tag:blogger.com,1999:blog-55390275790206520152024-03-14T06:23:00.326+02:00ΚΑΣΤΕΛΛΙΑ ΝΟΜΟΥ ΦΩΚΙΔΑΣΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.comBlogger1564125tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-12930436821787868022011-06-27T15:52:00.001+03:002011-06-27T15:55:07.771+03:00ΝΕΟ BLOG ΓΙΑ Καστέλλια Φωκίδος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><h3 class="entry-header">Το Blog <a href="http://kastellia.blogspot.com/">http://kastellia.blogspot.com/</a></h3><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;">ΚΑΣΤΕΛΛΙΑ ΝΟΜΟΥ ΦΩΚΙΔΑΣ</h1><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;">ΚΛΕΙΝΕΙ</h1><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;">ΕΝΑ ΝΕΟ BLOG ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ ΤΟ</h1><h1 class="title" style="background: transparent; border-width: 0px;">Καστέλλια Φωκίδος </h1><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;"> <a href="http://kastelliaonnet.blogspot.com/">http://kastelliaonnet.blogspot.com/</a></h1><br />
<br />
<h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;">ΠΟΛΥ ΠΙΟ <i><b>ΕΝΗΜΕΡΩΜΕΝΟ</b></i><span class="spell" style="color: #cc0000;"></span></h1><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;">ΠΟΛΥ ΠΙΟ ΣΥΧΡΟΝΟ</h1><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;">ΠΟΛΥ ΠΙΟ ΠΛΟΥΣΙΟ ΣΕ <i>ΕΙΔΗΣΕΙΣ</i></h1><a class="spell noline" href="http://www.google.gr/search?hl=el&client=firefox-a&hs=5sW&rls=org.mozilla:el:official&sa=X&ei=53wIToHtDMTwsgaihcjSDA&ved=0CBYQBSgA&q=%CE%9F%CE%9C%CE%9F%CE%A1%CE%A6%CE%95%CE%A3+%CE%95%CE%A5%CE%A7%CE%95%CE%A3+%CE%9A%CE%91%CE%99+%CE%A0%CE%9F%CE%9B%CE%A5+%CE%91%CE%93%CE%91%CE%A0%CE%97+%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%9D+%CE%94%CE%97%CE%9C%CE%99%CE%9F%CE%A5%CE%A1%CE%93%CE%9F+%CE%A4%CE%9F%CE%A5&spell=1">ΟΜΟΡΦΕΣ ΕΥΧΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥ ΑΓΑΠΗ ΣΤΟΝ <b><i>ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ</i></b> ΤΟΥ</a> <br />
<h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;"><i> </i></h1><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;"></h1><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;"><br />
</h1><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;"></h1><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;"></h1><h1 class="title" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border-width: 0px;"></h1></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-9719729568908077972011-06-27T12:31:00.002+03:002011-06-27T12:31:27.539+03:00Με τα μάτια ενός..τυφλού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div id="summary4974156538041472357"> <div dir="ltr" style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsbeyrT_Yzlw4qHMqfglofQkc5c9iYYNbHmYLaR84iAeOT2rmIWiAbIOVUyTvcuY0t7tOuL_dpB2Yjd9RW_ocCKuVXBpS00UiqVDyJRW1v9vPzgIa4AkYrevY4N88SBt3IPoqAEt6GrKE/s1600/1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsbeyrT_Yzlw4qHMqfglofQkc5c9iYYNbHmYLaR84iAeOT2rmIWiAbIOVUyTvcuY0t7tOuL_dpB2Yjd9RW_ocCKuVXBpS00UiqVDyJRW1v9vPzgIa4AkYrevY4N88SBt3IPoqAEt6GrKE/s320/1.jpg" width="320" /></a></div>Δύο άνδρες, και οι δύο σοβαρά άρρωστοι, έμεναν στο ίδιο δωμάτιο ενός νοσοκομείου.<br />
<br />
Ο ένας άνδρας αφηνόταν να σηκωθεί όρθιος στο κρεβάτι του για μία ώρα κάθε απόγευμα για να κατέβουνε υγρά από τα πνευμόνια του.<br />
<br />
Το κρεβάτι του βρισκόταν δίπλα στο μοναδικό παράθυρο του δωματίου.<br />
<br />
Ο άλλος άνδρας έπρεπε να περνάει <br />
<a href="" name="more"></a>όλη την ώρα του ξαπλωμένος.<br />
<br />
Οι άνδρες μιλούσαν για ώρες αδιάκοπα. Μιλούσαν για τις γυναίκες τους και τις οικογένειές τους, τα σπίτια τους, τις δουλειές τους, τη θητεία τους στο στρατό, πού πήγαν διακοπές.<a name='more'></a><br />
<br />
Κάθε απόγευμα, όταν ο άνδρας δίπλα στο παράθυρο μπορούσε να σηκωθεί, περνούσε την ώρα του περιγράφοντας στον «συγκάτοικό» του όλα όσα μπορούσε να δει έξω από το παράθυρο.<br />
<br />
Ο άνδρας στο άλλο κρεβάτι άρχιζε να ζει για αυτές τις περιόδους μίας ώρας όπου μπορούσε να ανοιχτεί και να ζωογονηθεί ο δικός του κόσμος από όλη τη δραστηριότητα και χρώμα από τον κόσμο εκεί έξω.<br />
<br />
Το παράθυρο έβλεπε ένα πάρκο με μια όμορφη λιμνούλα.<br />
Πάπιες και κύκνοι έπαιζαν στα νερά ενώ παιδιά αρμένιζαν τα καραβάκια τους... Ερωτευμένοι νέοι περπατούσαν χέρι-χέρι ανάμεσα σε κάθε χρώματος λουλούδια και μια ωραία θέα του ορίζοντα της πόλης μπορούσε να ειδωθεί στο βάθος.<br />
<br />
Καθώς ο άνδρας στο παράθυρο περιέγραφε όλο αυτό με θεσπέσια λεπτομέρεια, ο άνδρας στο άλλο μέρος του δωματίου έκλεινε τα μάτια του και φανταζόταν αυτό το γραφικό σκηνικό.<br />
<br />
Ένα ζεστό απόγευμα, ο άνδρας στο παράθυρο περιέγραφε μία παρέλαση που περνούσε.<br />
<br />
Αν και ο άλλος άνδρας δεν μπορούσε να ακούσει τη φιλαρμονική - μπορούσε να τη δει στο μάτι του μυαλού του καθώς ο κύριος δίπλα στο παράθυρο το απεικόνιζε με παραστατικές λέξεις.<br />
<br />
Μέρες, βδομάδες και μήνες πέρασαν.<br />
<br />
Ένα πρωί, η πρωινή νοσοκόμα ήρθε να τους φέρει νερά για το μπάνιο τους μόνο για να δει το άψυχο σώμα του άνδρα δίπλα στο παράθυρο, ο οποίος πέθανε ειρηνικά στον ύπνο του.<br />
Ξαφνιάστηκε και κάλεσε τους θεράποντες ιατρούς να πάρουν το νεκρό σώμα.<br />
<br />
Όταν θεωρήθηκε πρέπον, ο άλλος άνδρας ρώτησε αν θα μπορούσε να μεταφερθεί δίπλα στο παράθυρο. Η νοσοκόμα ευχαρίστως έκανε την αλλαγή, και εφ' όσον σιγουρεύτηκε ότι ο άνδρας αισθανόταν άνετα, τον άφησε μόνο.<br />
<br />
Σιγά, επώδυνα, στήριξε τον εαυτό του στον ένα του αγκώνα να δει για πρώτη φορά του τον έξω κόσμο.<br />
Πάσχισε να γείρει να δει έξω από το παράθυρο δίπλα στο κρεβάτι.<br />
<br />
Αντίκρισε ένα λευκό τοίχο.Ο άνδρας ρώτησε τη νοσοκόμα τι θα μπορούσε να ανάγκασε το συχωρεμένο συγκάτοικό του ο οποίος περιέγραφε τόσο έξοχα πράγματα έξω από το παράθυρο.<br />
<br />
Η νοσοκόμα αποκρίθηκε πως ο άνδρας ήταν τυφλός και δεν μπορούσε να δει ούτε τον τοίχο.<br />
<br />
Πρόσθεσε, 'Ίσως ήθελε απλά να σου δώσει θάρρος.' <br />
<br />
Επίλογος:<br />
<br />
Υπάρχει πελώρια ευτυχία στο να κάνεις τους άλλους ευτυχισμένους, παρά τις δική μας κατάσταση.<br />
<br />
Μοιρασμένη λύπη είναι μισή λύπη, αλλά η ευτυχία, όταν μοιράζεται, διπλασιάζεται.<br />
<br />
Αν θες να νιώθεις πλούσιος, απλά μέτρα όλα τα πράγματα που έχεις τα οποία δεν αγοράζονται με χρήματα.</div></div><br />
ΠΗΓΗ: <a href="http://www.pentapostagma.gr/2011/06/blog-post_474.html#ixzz1QT1lJm6h" style="color: #003399;">http://www.pentapostagma.gr/2011/06/blog-post_474.html#ixzz1QT1lJm6h</a></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-31100511991782275142011-06-27T08:37:00.000+03:002011-06-27T08:37:26.253+03:00Το τραγούδι της ημέρας Alan Price - I Put A Spell On You<iframe src="http://www.youtube.com/embed/WQ4ZGGt-1rs?fs=1" allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" width="425"></iframe>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-42119309771939428672011-06-27T08:31:00.002+03:002011-06-27T08:31:57.328+03:00Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQWC5vNZwyJ5hdNdzcI6gu7zT3qwguwI3JcjnBAEZOS3vWJ9STlDgxnc19I6fNkh5Oo46yCmXvF-Z1VOC7cosleNpj5bM-qTTBtrI8WcKGWp3jKn_Ty8KtIklQwnIW9GKcmMLXpQUwxzI/s1600/%25CE%25B1%25CE%25B3%25CF%2581%25CF%258C%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%25824.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQWC5vNZwyJ5hdNdzcI6gu7zT3qwguwI3JcjnBAEZOS3vWJ9STlDgxnc19I6fNkh5Oo46yCmXvF-Z1VOC7cosleNpj5bM-qTTBtrI8WcKGWp3jKn_Ty8KtIklQwnIW9GKcmMLXpQUwxzI/s1600/%25CE%25B1%25CE%25B3%25CF%2581%25CF%258C%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%25824.jpg" /></a></div><br />
</div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-48059291516202446832011-06-27T08:28:00.000+03:002011-06-27T08:28:46.303+03:00Τηλεκατευθυνόμενη κάμερα αποκαλύπτει ασύλητο τάφο των Μάγιας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="font-family: inherit; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://static.doldigital.net/webstatic/D5AA22D0240A6EEE32D0E6B0F20B79EA.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="275" src="http://static.doldigital.net/webstatic/D5AA22D0240A6EEE32D0E6B0F20B79EA.jpg" width="400" /></a></div><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: left;"><div><div class="dsq-comment-body" id="dsq-comment-body-102708748"><div class="dsq-comment-message" id="dsq-comment-message-102708748">Κανένα ανθρώπινο μάτι δεν είχε αντικρίσει τον ιερό χώρο εδώ και 1.500 χρόνια. Μια μικροσκοπική τηλεχειριζόμενη κάμερα μπόρεσε τελικά να κοιτάξει έναν ασύλητο τάφο των Μάγιας στο Μεξικό και να θαυμάσει τους πορφυρούς τοίχους, τις νωπογραφίες και τα πολύτιμα κτερίσματα.<br />
<br />
<a href="" name="more"></a><br />
<img alt="" src="http://news.in.gr/files/1/2011/SciTech/TOMB2.jpg" style="float: left; height: 167px; margin: 4px; width: 250px;" />O τάφος, αναφέρει το Reuters, είχε εντοπιστεί το 1999 μέσα σε μια μισοθαμμένη πυραμίδα (<em>ένθετη αριστερά</em>) η οποία βρίσκεται στα ερείπια της αρχαίας πόλης του Παλένκε στην πολιτεία Τσιάπας του Μεξικού. Μέχρι σήμερα, όμως, οι αρχαιολόγοι δεν είχαν καταφέρει να αποκτήσουν πρόσβαση στον θάλαμο, στον οποίο πιστεύεται ότι βρίσκονται τα λείψανα ενός ηγεμόνα των Μάγιας που έζησε το διάστημα 431-500 μ.Χ.<br />
<br />
«Τα χαρακτηριστικά του ταφικού χώρου υποδεικνύουν ότι τα οστά θα μπορούσαν να ανήκουν σε έναν ιερό άρχοντα από το Παλένκε, πιθανώς κάποιου από τους ιδρυτές μιας δυναστείας» δήλωσε η Μάρθα Κουέβας του μεξικανικού Εθνικού Ινστιτούτου Ανθρωπολογίας και Ιστορίας.<a name='more'></a><br />
<br />
Η κάμερα κατέβηκε στον θάλαμο από μια μικρή οπή στην κορυφή της πυραμίδας. Πέντε μέτρα χαμηλότερα, μετέδωσε εικόνες των κατακόκκινων τοίχων στους οποίου διακρίνονται νωπογραφίες με ανθρώπινες φιγούρες. Εντόπισε επίσης κεραμικά, καθώς και ένα νεκρικό κάλυμμα από νεφρίτη και φίλντισι.<br />
<br />
Το Παλένκε ήταν μια από τις σημαντικότερες πόλεις των Μάγιας, οι οποίοι άκμασαν στην Αμερική από το 250 έως το 900 μ.Χ.</div><div class="dsq-comment-message" id="dsq-comment-message-102708748"><a href="http://logioshermes.blogspot.com/">http://logioshermes.blogspot.com/</a><br />
<div class="credits" style="text-align: right;"><span style="font-size: xx-small;">Newsroom ΔΟΛ</span></div></div></div></div></div></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-62011221888560395632011-06-27T08:26:00.000+03:002011-06-27T08:26:31.415+03:00Η Πυθαγόρεια φιλοσοφία για τη μουσική και τα μαθηματικά<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><strong></strong> <br />
<div align="justify"><img align="left" alt="Pythagoras" border="0" height="320" src="http://sciencearchives.files.wordpress.com/2011/06/pythagoras.jpg?w=225&h=320" style="border-width: 0; display: inline; margin: 0 10px 0 0;" title="Pythagoras" width="225" /> Το πρόσωπο και η διδασκαλία του Πυθαγόρα είναι θέματα μάλλον σκοτεινά. Από το έργο του τίποτε δεν σώθηκε, οι αρχαίες, βιογραφικές κυρίως ειδήσεις (από το Διογένη το Λαέρτιο, τον Ιάμβλιχο, τον Πορφύριο), είναι γεμάτες ανεκδοτολογικά στοιχεία.</div><div align="justify">Οι παλαιότερες μαρτυρίες για το πρόσωπο του Πυθαγόρα προέρχονται από τον Ηράκλειτο (<em>“ο Πυθαγόρας, ο γιος του Μνησάρχου, άσκησε την έρευνα περισσότερο από όλους τους ανθρώπους και, διαλέγοντας αυτές τις ιδιότητες, οικειοποιήθηκε τη σοφία, την ΐ πολυμάθεια και τη δολιοτεχνία”</em>), τον Ηρόδοτο (“<em>…ο Ζάλμοξης είχε συναναστραφεί με Έλληνες και ανάμεσα τους με τον Πυθαγόρα, που δεν ήταν κατώτερος από τους σοφούς…”</em>), αλλά και από τον Εμπεδοκλή, τον Ίωνα τον Χίο και τον Ξενοφάνη.</div><div align="justify"><span id="more-2869"></span></div><div align="justify">O Αριστοτέλης κάνει λόγο για Πυθαγόρειους. Πρόκειται για τους μαθητές ή για μεταγενέστερους οπαδούς του Πυθαγόρα. Ελάχιστα αποσπάσματα τους σώθηκαν από το Φιλόλαο, ο οποίος ήταν σύγχρονος του Σωκράτη, και από τον Αρχύτα, που ήταν σύγχρονος του Πλάτωνα. </div><h4><em><strong>Αριθμητική και Γεωμετρία</strong></em></h4><div align="justify">Για τον Πυθαγόρα η μουσική και τα μαθηματικά γίνεται άσκηση με σκοπό την υπέρβαση των σωματικών περιορισμών και την κάθαρση της ψυχής, για να μπορέσει η τελευταία να απελευθερωθεί από τον κύκλο της μετενσάρκωσης για να φτάσει τελικά στη θεότητα από την οποία προέρχεται.</div><div align="justify">Όπως στον άνθρωπο υπάρχουν η ψυχή και το σώμα, έτσι και στον κόσμο δύο αρχές βρίσκονται σε αντίθεση, το όριο (το πέρας) και το άπειρο. Στην περίπτωση αυτή η σύγκρουση είναι φαινομενική, γιατί στην πραγματικότητα το πέρας είναι αυτό που διοικεί και οργανώνει τον κόσμο. H ύψιστη έκφραση του πέρατος είναι ο αριθμός, ο οποίος αποτελεί κλειδί για την κατανόηση της τάξης που βάζει το πέρας στον κόσμο.</div><a name='more'></a><a href="http://sciencearchives.wordpress.com/">http://sciencearchives.wordpress.com/</a><br />
<div align="justify">Η θεωρία των αριθμών είναι το πιο χαρακτηριστικό στοιχείο του Πυθαγορισμού. <strong>Τα αντικείμενα «είναι» αριθμοί ή «ομοιάζουν» με αριθμούς.</strong></div><div align="justify">Ο Πυθαγόρας «συνέλαβε» τους αριθμούς κατά την προσπάθειά του να βρει μια πρωταρχική, άυλη, αναλλοίωτη αρχή των όντων. Οι αριθμοί είναι αυτοί λοιπόν που αποτελούν την πρώτη αρχή, την προσδιοριστική δύναμη του κόσμου και στη σχέση ανάμεσά τους βρίσκεται η ουσία των όντων. Για το λόγω του ότι είναι αυτή η ίδια η ουσία του κόσμου και όχι απλώς σύμβολα ποσοτικών σχέσεων, οι αριθμοί θεωρούνται «ιεροί». </div><div align="justify">Ακόμη και οι αφηρημένες έννοιες στον Πυθαγορισμό συνδέονται με τους αριθμούς. Π.χ. η δικαιοσύνη συνδέεται με τον αριθμό 4 δηλαδή με τον πρώτο τετραγωνικό αριθμό και ο γάμος με τον αριθμό 5. Ο άνθρωπος παριστάνεται με τον αριθμό 250 κ.λ.π. Οι ψυχολογικοί συνειρμοί που λειτούργησαν εδώ δεν έχουν αποσαφηνιστεί.</div><div align="justify">Κοσμική Αρμονία: στον Πυθαγορισμό κοσμική σημασία έχει η «ιερή δεκάδα»: η μυστική της ονομασία, τετρακτύς της δεκάδας, συνεπάγεται ότι 1+2+3+4=10, αλλά μπορεί να νοηθεί και ως το «τέλειο τρίγωνο».</div><div align="justify"><img alt="Tetractys" border="0" height="167" src="http://sciencearchives.files.wordpress.com/2011/06/tetractys.png?w=200&h=167" style="border-width: 0; display: block; float: none; margin: 0 auto;" title="Tetractys" width="200" /></div><div align="justify">Όπως είπαμε η ουσία των όντων σύμφωνα με τον Πυθαγόρα είναι οι αριθμοί. Επιπλέον πίστευε ότι το σύμπαν προήλθε από το χάος και απέκτησε μορφή με το μέτρο και την αρμονία, γι’ αυτό και πρώτος το ονόμασε «Κόσμο», δηλαδή τάξη και αρμονία.</div><div align="justify">Αρμονία όμως για το σώμα είναι η ψυχή, η οποία διατηρεί κάποια συμμετρία ανάμεσα στο υλικό και το πνευματικό στοιχείο του ανθρώπου. Η ψυχή έχει τις ιδιότητες της ταυτότητας, της ετερότητας, της στάσης και της κίνησης. Αυτή είναι η «τετρακτύς» για την ψυχή. Αυτές οι φιλοσοφικές του αντιλήψεις επηρέασαν τον Πλάτωνα, ο οποίος αργότερα θεωρεί ότι η αρμονία της μουσικής καθρεφτίζει την αρμονία της ψυχής.</div><div align="justify">Σύμφωνα με τον Πυθαγόρα το σύμπαν βρίσκεται σε διάταξη αρμονίας και η θεωρία του, η θέασή του, είναι αυτή που φέρνει την κάθαρση. Αυτό οδήγησε στη θεωρία του Πυθαγόρα για την «Αρμονία των σφαιρών». Το σύνολο των ήχων, δηλαδή, που παράγονται από την περιστροφή των πλανητών, ανάλογα πάντα με την απόστασή τους από τη γη, και οι οποίοι, όμως, δεν ακούγονται.</div><div align="justify">Στην αριθμητική η συμβολή του Πυθαγόρα δεν ήταν τόσο σημαντική όσο η συμβολή του στην επιστήμη της Γεωμετρίας. </div><div align="justify">Παρόλα αυτά ο Πυθαγόρας είναι αυτός που δημιούργησε τον Πυθαγόρειο Πίνακα ή Άβακα, τον πασίγνωστο σε όλους μας πίνακα πολλαπλασιασμού ή αλλιώς προπαίδεια. Είναι δηλαδή ο πίνακας που δίνει τα γινόμενα των δέκα πρώτων ακέραιων αριθμών.</div><div align="justify">Στη Γεωμετρία η συμβολή του είναι αξιοσημείωτη αφού είναι αυτός που ανακάλυψε ότι το τετράγωνο της υποτείνουσας ενός ορθογωνίου τριγώνου ισούται με το άθροισμα των τετραγώνων των καθέτων πλευρών. Αυτή η θεωρία του σήμερα ονομάζεται στην επιστήμη της γεωμετρίας «<strong>πυθαγόρειο θεώρημα</strong>».</div><div align="justify">Σήμερα σκεφτόμαστε το Πυθαγόρειο Θεώρημα ως αλγεβρική σχέση a<sup>2</sup> + b<sup>2</sup> = c<sup>2</sup> , από την οποία το μήκος μιας πλευράς ενός ορθογωνίου τριγώνου μπορεί να βρεθεί, λαμβάνοντας υπόψη τα μήκη των άλλων δύο πλευρών. </div><div align="justify">Αλλά ο Πυθαγόρας δεν την αντιλήφθηκε έτσι. Γι’ αυτόν ήταν μια γεωμετρική δήλωση για τα εμβαδά. Και μόνο με την ανάπτυξη της σύγχρονης άλγεβρας, περίπου το 16ο αιώνα, <br />
το Θεώρημα εξοικειώθηκε στην αλγεβρική του μορφή. </div><div align="justify">Είναι σημαντικό να αντέξει αυτό στο μυαλό, εάν πρόκειται να επισημάνουμε την εξέλιξη του Θεωρήματος κατά τη διάρκεια των 2.500 ετών από τότε που ο Πυθαγόρας υποθετικά το απέδειξε πρώτος και το έκανε αθάνατο. Και δεν ήταν ούτε καν ο πρώτος που ανακάλυψε το Θεώρημα. Ήταν γνωστό στους Βαβυλώνιους και ενδεχομένως στους Κινέζους, τουλάχιστον χίλια έτη πριν από αυτόν.</div><h5>Μουσική διάστημα</h5><div align="justify">Η σχέση μεταξύ δύο αριθμών, αυτό δηλαδή που ονομάζεται σήμερα στην αριθμητική και στη γεωμετρία λόγος, στη μαθηματική θεωρία της Μουσικής του Πυθαγόρα ονομάζεται «Διάστημα». </div><div align="justify">Στη θεωρία της Μουσικής μάλιστα η λέξη διάστημα είχε διπλή σημασία. Διότι αφενός μεν ονομαζόταν διάστημα η αριθμητική σχέση με την οποία εκφραζόταν ο λόγος του μουσικού διαστήματος, αφετέρου δε αυτή η λέξη ήταν σύμφωνη με την καθημερινή έννοιά της και το «τμήμα ευθείας», δηλαδή την απόσταση μεταξύ δύο σημείων. </div><div align="justify">Το μουσικό διάστημα, που εκφραζόταν ως «σχέση δύο αριθμών προς αλλήλους» στη θεωρία της Μουσικής του Πυθαγόρα ονομαζόταν αρχικά διάστημα = απόσταση δυο σημείων απ’ αλλήλων. Το «διάστημα» αυτό είχε πράγματι δύο συνοριακά σημεία (πέρατα, όρους), τα οποία δινόντουσαν ως αριθμοί.</div><div align="justify">Πιο συγκεκριμένα ο Πυθαγόρας ήταν αυτός που πρώτος έθεσε τις βάσεις της επιστήμης της Μουσικής με μια επιστημονικά θεμελιωμένη θεωρία της Μουσικής. Ανακάλυψε τη σχέση ανάμεσα στο μήκος των χορδών και το τονικό ύψος που δίνουν. </div><div align="justify">Για να το πετύχει αυτό χρησιμοποίησε ένα έγχορδο όργανο, που το δημιούργησε ο ίδιος, το «Μονόχορδο». </div><div align="justify">Με άλλα λόγια οι Πυθαγόρειοι ανακάλυψαν μια σχέση απόλυτα σταθερή ανάμεσα στο μήκος των χορδών της λύρας και των βασικών συγχορδιών (1/2 για την όγδοη, 3/2 για την πέμπτη και 4/3 για την τέταρτη). H θαυμαστή ιδιότητα αυτών των αρμονικών σχέσεων έγκειτο στο ότι περιλάμβαναν τους τέσσερις πρώτους φυσικούς αριθμούς (1, 2, 3, 4), το άθροισμα των οποίων ισούται με το 10, τον ιερό αριθμό των Δελφών (Τετρακτύς).</div><div align="justify">Σε αυτή την αντίληψη για τις ιδιότητες των αριθμών, οι οποίοι εκφράζουν επιστημονικούς όρους της πραγματικότητας και αναπαριστούν συμβολικά τη θεία τάξη, έχει τις ρίζες της όλη η ανάπτυξη των πυθαγόρειων μαθηματικών, τα οποία ήταν ταυτόχρονα και επιστήμη και αριθμητικός μυστικισμός. Όταν είχαν σχέση με το δεύτερο, οι αριθμοί άρχισαν να εκλαμβάνονται ως σύμβολα της ζωής, των αρετών και των αξιών – π.χ., το 4, δηλαδή το δύο στο τετράγωνο, ήταν το σύμβολο της δικαιοσύνης (πυθαγόρεια αριθμολογία).</div><div align="justify">Είναι φανερό ότι ο Πυθαγόρας ήταν ο πρώτος που εισήγαγε στην Ελλάδα αυτές τις αντιλήψεις.</div><div align="justify">Τα ιδιαίτερα διαφέροντα του Πυθαγόρα ήταν πρώτα και κύρια τα <strong>μαθηματικά</strong>. Μπορούμε να θεωρήσουμε βέβαιο πως αυτό δεν σημαίνει απλώς ότι έτρεφε δεισιδαιμονίες περί τους αριθμούς, αλλά ότι έκαμε πραγματικές και σημαντικές προόδους στα μαθηματικά. Οι ανακαλύψεις που έκανε ήταν ολοκληρωτικά και εκπληκτικά καινούριες. </div><div align="justify">H πιο εκπληκτική του ανακάλυψη, και αυτή που λένε ότι άσκησε την ευρύτερη επίδραση πάνω στη σκέψη του και ότι υπήρξε το θεμέλιο της μαθηματικής του φιλοσοφίας, αφορούσε το πεδίο της <strong>μουσικής</strong>. Ανακάλυψε ότι αυτά τα διαστήματα της μουσικής κλίμακας που ακόμη και τώρα ονομάζονται τέλειες αρμονίες μπορούν να διατυπωθούν αριθμητικά ως αναλογίες μεταξύ των αριθμών 1,2,3 και 4. Οι αριθμοί αυτοί προστιθέμενοι μας δίνουν το 10, αριθμό που, σύμφωνα με τον περίεργο πυθαγόρειο συνδυασμό μαθηματικών και μυστικισμού, ονομαζόταν τέλειος αριθμός. </div><div align="justify">Γραφικά παριστανόταν με το σχήμα το καλούμενο "<strong>τετρακτύς</strong>", δηλαδή το παρακάτω σχήμα: <img alt="Tetractys" border="0" height="167" src="http://sciencearchives.files.wordpress.com/2011/06/tetractys.png?w=200&h=167" style="border-width: 0; display: block; float: none; margin: 0 auto;" title="Tetractys" width="200" /> </div><div align="justify">Η <b>Τετρακτύς</b> αποτελούσε την ουσία της διδασκαλίας των Πυθαγορείων. Είναι το άθροισμα των πρώτων τεσσάρων φυσικών αριθμών (1+2+3+4=10) που συνδέονται μεταξύ τους με διάφορες σχέσεις. Από αυτούς τους τέσσερις αριθμούς, είναι δυνατόν να κατασκευασθούν οι αναλογίες της τέταρτης, της πέμπτης και της ογδόης αρμονικής. Οι αναλογίες αυτές δημιουργούν την Αρμονία που για τους Πυθαγόρειους είχε σημασία κυριολεκτικά κοσμική. Οι Πυθαγόρειοι χρησιμοποιούσαν την Τετρακτύν για να ορκισθούν, επικαλούμενοι τον Πυθαγόρα σαν κάποιο θεό.</div><div align="justify">H αναλογία 2:1 στο σχήμα αυτό μας δίνει την ογδόη, η αναλογία 3:2 την πέμπτη και η αναλογία 4:3 την τετάρτη. Αν τώρα κάποιος δεν γνώριζε αυτό το πράγμα, δεν ήταν κάτι που θα το αντιμετώπιζε καθώς θα έπαιζε τη λύρα και θα κτυπούσε τις χορδές με μια κάποια πιθανότητα να κάμει και σφάλματα . H ανακάλυψη ήταν ότι υφίσταται μια σύμφυτη τάξη, μια αριθμητική οργάνωση μέσα στην ίδια τη φύση του ήχου, και η ανακάλυψη παρουσιαζόταν σαν αποκάλυψη σχετική με τη φύση του Σύμπαντος.</div><div align="justify">Χάρη στην ανακάλυψη του Πυθαγόρα, η μουσική παρουσίαζε στους οπαδούς του το καλύτερο παράδειγμα της πρακτικής εφαρμογής αυτής της αρχής. Την ορθότητα της αρχής τόνιζε η<strong> ομορφιά</strong> της μουσικής, προς την οποία ο Πυθαγόρας – όπως και οι περισσότεροι Έλληνες – ήταν ευαίσθητος, γιατί η λέξη "<strong>κόσμος</strong>" σήμαινε για τον Έλληνα και την ομορφιά και την τάξη. </div><div align="justify">Το πέρας ταυτιζόταν με την ομορφιά, και άλλη μια απόδειξη αυτής της αρχής ήταν το ότι, αν την εφαρμόζαμε στο πεδίο των ήχων, από τη δυσαρμονία γεννιόταν η ομορφιά. Επομένως το όλο πεδίο του ήχου, που εκτεινόταν απεριόριστα και προς τις δύο αντίθετες κατευθύνσεις, υψηλά ή χαμηλά, αποτελούσε παράδειγμα του απείρου. Το πέρας αντιπροσωπεύεται από το αριθμητικό σύστημα των αναλογιών ανάμεσα στις αρμονικές νότες, σύστημα που επιβάλει την τάξη στο σύνολο. </div><div align="justify">Το σύστημα αυτό οριοθετείται με βάση ένα κατανοητό σχέδιο. Το σχέδιο αυτό δεν το επινόησε ο άνθρωπος, αλλά υπήρχε ανέκαθεν και περίμενε τον άνθρωπο να το ανακαλύψει. Αυτή η διαδικασία, που την συναντούμε εδώ σε ένα μοναδικό, εκπληκτικό παράδειγμα, οι Πυθαγόρειοι πίστευαν πως αποτελούσε την κύρια αρχή που λειτουργεί μέσα στο Σύμπαν ως σύνολο. </div><div align="justify">Δεν είναι λοιπόν απορίας άξιο (αν συλλογιστούμε ότι η φιλοσοφία τότε βρισκόταν στο αρχικό της στάδιο και απουσίαζε κάθε συστηματική μελέτη της λογικής, ακόμα και της γραμματικής) το γεγονός ότι οι Πυθαγόρειοι εξέφρασαν την καινοφανή τους πεποίθηση με τη φράση ότι "<strong>τα όντα είναι οι αριθμοί</strong>". Έτσι, αυτή η φράση μας δίνει την κύρια γραμμή της σκέψης τους.</div><strong>Αποφθέγματα του Πυθαγόρα </strong><br />
<ul><li><em>Η Αρχή είναι το ήμισυ του παντός.</em> </li>
<li><em>Ο άνθρωπος είναι θνητός με τους φόβους του, και αθάνατος με τις επιθυμίες του.</em> </li>
<li><em>Άσε τους μεγάλους δρόμους και πάρε τα στενά.</em> </li>
<li><em>Όσο ο Άνθρωπος συνεχίζει να είναι ο άσπλαχνος καταστροφέας των κατώτερων ζώντων όντων δεν θα γνωρίσει ποτέ υγεία και ειρήνη. Γιατί όσο οι άνθρωποι κατασφάζουν τα ζώα, θα σκοτώνουν ο ένας τον άλλο. Πράγματι, αυτός που σπείρει τον καρπό του φόνου και του πόνου δεν μπορεί να δρέψει χαρά και αγάπη.</em> </li>
<li><em>Είναι αδύνατο να θεωρείται ελεύθερος αυτός που είναι δούλος στα πάθη του και κυριαρχείται από αυτά.</em> </li>
<li><em>Αν λέγεται κάποιο ψέμα, να το αντιμετωπίζεις με ηρεμία</em> </li>
<li><em>Να κάνεις αυτά που νομίζεις πως είναι σωστά, έστω κι αν κάνοντας αυτά πρόκειται να σε κακολογήσουν. Γιατί ο όχλος είναι κακός κριτής κάθε καλού πράγματος</em> </li>
<li><em>Ποτέ να μην κάνεις τίποτα αισχρό, ούτε μαζί με άλλον, ούτε μόνος σου. Περισσότερο απ’ όλους να ντρέπεσαι τον εαυτό σου</em> </li>
<li><em>Ο κόσμος είναι αριθμοί.</em> </li>
</ul><em><strong>Διαβάστε και δύο πιο αναλυτικά άρθρα για τον Πυθαγόρα: </strong></em><br />
<ol><li><em><a href="http://sciencearchives.wordpress.com/2010/07/05/%cf%8c-%ce%af-5/"><strong>Ο Πυθαγόρας και η φιλοσοφία</strong></a></em> </li>
<li><a href="http://sciencearchives.wordpress.com/2009/12/21/%cf%8c-%ce%ac-%ce%ac-sigma/"><strong>Πυθαγόρας, ο μεγάλος δάσκαλος της αρχαίας Ελλάδας</strong></a></li>
<li><strong><a href="http://sciencearchives.wordpress.com/">http://sciencearchives.wordpress.com/</a> </strong> </li>
</ol></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-75844560283426526302011-06-27T08:23:00.000+03:002011-06-27T08:23:08.369+03:00Ασκληπιείο της Επιδαύρου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><strong></strong> <br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><strong>Ασκληπιός</strong></span></div><div class="wp-caption alignleft" id="attachment_12963" style="width: 235px;"><a href="http://argolikivivliothiki.gr/2011/06/17/%cf%84%ce%b1-%ce%b8%ce%b5%cf%81%ce%b1%cf%80%ce%b5%cf%85%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ac-%cf%8c%ce%bd%ce%b5%ce%b9%cf%81%ce%b1-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%85/asclepius_-_museum_of_epidaurus_theatre/" rel="attachment wp-att-12963"><img alt="" class="size-medium wp-image-12963" height="300" src="http://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/06/asclepius_-_museum_of_epidaurus_theatre.jpg?w=225&h=300" title="Ασκληπιός, Αρχαιολογικό Μουσείο Επιδαύρου. " width="225" /></a><div class="wp-caption-text">Ασκληπιός, Αρχαιολογικό Μουσείο Επιδαύρου.</div></div><div style="text-align: justify;">Ο <strong>θεός της ιατρικής και της υγείας</strong> στην αρχαία μας μυθολογία και ο πρώτος θνητός θεραπευτής. Ήταν κατά την παράδοση γιος του Απόλλωνα και της Κορωνίδας, κόρης του Βασιλιά της Θεσσαλίας, Φλεγύα. Κοντά στο σοφό Κένταυρο Χείρωνα στο Πήλιο, ο Ασκληπιός έμαθε την τέχνη της ιατρικής και γνώρισε τις θεραπευτικές ιδιότητες της πλούσιας χλωρίδας του Πηλίου.</div><div style="text-align: justify;">Οι πρόγονοί μας φαντάζονταν τον Ασκληπιό σαν ένα γεροδεμένο άντρα με γένια, γεμάτο υγεία, που καθόταν πάνω σε ένα θρόνο. Είχε πολλές θυγατέρες, που τα ονόματά τους συμβολίζουν την υγεία, τη θεραπεία και τα φάρμακα. Το ιερό του ζώο ήταν το φίδι, ενώ σαν σύμβολο του είχε το ραβδί. Του είχαν αφιερώσει ένα ιερό στην <strong>Επίδαυρο</strong>, αλλά σε όλη την Ελλάδα υπήρχαν ναοί και Βωμοί, που ονομάζονταν Ασκληπιεία, στα οποία προσέτρεχαν οι άνθρωποι για να θεραπευθούν. Το σημαντικότερο απ’ όλα βρισκόταν στην Κω. Είχαν ιερείς του θεού, κάτι σαν τους τωρινούς πρακτικούς γιατρούς, που έδιναν φάρμακα από βοτάνια, ενώ συνιστούσαν και κατάλληλη δίαιτα. Οι ασθενείς εξαγνίζονταν, πρόσφεραν τα δώρα τους και κατόπιν μεταφέρονταν σε ειδικούς χώρους, όπου, σύμφωνα με την παράδοση, τη νύχτα ερχόταν ο θεός, μεταμορφωμένος συνήθως σε φίδι ή και σε άλλο ζώο και τους θεράπευε. Ο Ασκληπιός συμβολίζει ουσιαστικά το πέρασμα της φιλοσοφίας και της επιστήμης από την προϊστορία στην ιστορία. </div><a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;"><strong> </strong><strong> </strong></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><strong>Το Ασκληπιείο της Επιδαύρου</strong></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Το <strong>Ασκληπιείο της Επιδαύρου</strong>, από τα πλέον ονομαστά, μαζί με εκείνο της Κω ήταν τα σπουδαιότερα. Τα μνημεία του έχουν ενταχθεί από το 1988 στον κατάλογο της Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς. Η τοποθεσία του είναι μαγευτική. Η φήμη του, τηρουμένων των αναλογιών, θα μπορούσε να <strong>ονομαστεί οικουμενική</strong>. Πολλά άλλα Ασκληπιεία, σπαρμένα σε διάφορες παραμεσόγειες πόλεις, καυχιόνταν ότι ιδρύθηκαν από το ιερό της Επιδαύρου. Όπως σε όλα τα Ασκληπιεία, βασικό ρόλο έπαιζε το άφθονο πηγαίο νερό. Η <strong>υδροθεραπεία</strong> για καθαρμούς (λουτρά και ποσιθεραπεία) ήταν η βάση της θεραπευτικής αγωγής των ιερών του Ασκληπιού.</div><div class="wp-caption alignleft" id="attachment_12994" style="width: 310px;"><a href="http://argolikivivliothiki.gr/2011/06/21/%ce%b1%cf%83%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%80%ce%b9%ce%b5%ce%af%ce%bf-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%85/%ce%ac%cf%80%ce%bf%cf%88%ce%b7-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b9%ce%b5%cf%81%ce%bf%cf%8d-%ce%b1%cf%80%cf%8c-%cf%84%ce%b1-%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%84%ce%bf%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%ac/" rel="attachment wp-att-12994"><img alt="" class="size-medium wp-image-12994" height="224" src="http://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/06/ceaccf80cebfcf88ceb7-cf84cebfcf85-ceb9ceb5cf81cebfcf8d-ceb1cf80cf8c-cf84ceb1-ceb1cebdceb1cf84cebfcebbceb9cebaceac.jpg?w=300&h=224" title="Άποψη του Ιερού από τα ανατολικά " width="300" /></a><div class="wp-caption-text">Άποψη του Ιερού από τα ανατολικά - Φώτο: Υπουργείο Πολιτισμού.</div></div><div style="text-align: justify;">Προ της <strong><a href="http://argolikivivliothiki.gr/2011/06/17/%cf%84%ce%b1-%ce%b8%ce%b5%cf%81%ce%b1%cf%80%ce%b5%cf%85%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ac-%cf%8c%ce%bd%ce%b5%ce%b9%cf%81%ce%b1-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%85/" target="_blank">εγκοιμήσεως</a></strong> στο άδυτο ή άβατο ο ασθενής λουζόταν στα άφθονα νερά της πηγής (η οποία θεωρούνταν ιερή), νήστευε, παρακολουθούσε αγώνες (γυμναστικούς, ποιητικούς, θεατρικούς και εν γένει καλλιτεχνικούς), μπορούσε να διαβάζει στη βιβλιοθήκη του ιδρύματος, συμμετείχε σε καθημερινές σωματικές ασκήσεις και γενικά η ζωή του στον ξενώνα του Ασκληπιείου ήταν δημιουργική κι ευχάριστη και τον απομάκρυνε απ’ τις ψυχοφθόρες μικρές καθημερινές φροντίδες.</div><div style="text-align: justify;">Επειδή δε στα Ασκληπιεία δεν γίνονταν δεκτοί οι <strong>βαριά ασθενείς</strong>, όπως και οι επίτοκες –«ούτε αποθανείν ούτε τεκείν όσιον»- εικάζεται ότι οι νοσηλευόμενοι θα ήταν χρονίως πάσχοντες, κυρίως από νευροψυχικές παθήσεις, δερματικές, αλλά και πνευμονοπαθείς, κυρίως χρόνιοι φυματικοί, οι οποίοι στο ευχάριστο και υγιεινό περιβάλλον του ιερού του Ασκληπιού ασφαλώς και βελτιώνονταν ίσως και πολλοί να θεραπεύονταν.</div><div style="text-align: justify;">Μετά την <strong>προετοιμασία</strong>, σωματική (λουτροθεραπεία, νηστεία, υδροποσία) και ψυχική (προσφορά θυσίας στο θεό, παρακολούθηση ψυχαγωγικών τελετών), ο ασθενής βοηθούντων και των προπαρασκευαστικών φαρμάκων, ήταν έτοιμος για την <strong>εγκοίμηση</strong> στο άβατο του ναού. Μεγάλο ρόλο έπαιζε η υποβολή των ιερέων – θεραπευτών – μάντεων οι οποίοι με… ψυχοβολές έπειθαν τους ασθενείς ότι θα τους επισκεφθεί «κατ’ όναρ» ο θεός και θα τους ορίσει τον τρόπο της θεραπείας. Όμως δεν ήταν προνόμιο όλων των ασθενών η εγκοίμηση. Μόνο όσοι μπορούσαν να δεχθούν «τη θεϊκή επίσκεψη κατ’ όναρ» προωθούνταν στο άβατο. Αυτοί δηλαδή που είχαν υποστεί την κατάλληλη ψυχική προετοιμασία.</div><div style="text-align: justify;">Στην <strong>αρχαία Ελλάδα</strong> η θρησκεία ήταν στενά συνυφασμένη με τη δημόσια ζωή, γι’ αυτό και τα μεγάλα ιερά χρωστούσαν τη φήμη τους και την ακμή τους στην ισχύ και τον πλούτο της πόλης στην οποία ανήκαν. Και οι ενέργειες έπαιρναν το κύρος τους από την εύνοια του προστάτη- θεού της πόλης. Ως εκ τούτου οι ναοί ήταν κέντρα θρησκευτικά και πολιτικά αλληλοεξαρτώμενα. Είναι ελάχιστα τα ιερά που απέκτησαν ιδιαίτερη φήμη ανεξάρτητα από την ισχύ της πόλης στην οποία ανήκαν. Ένα από αυτά είναι και αυτό της <strong>Επιδαύρου,</strong> η οποία ήταν μια μικρή πόλη ανάμεσα στις δυνατές Κόρινθο-Σπάρτη-Σικυώνα. Τούτο οφείλεται στο ιερατείο του θεού Ασκληπιού, αλλά και στα άφθονα νερά της περιοχής τα οποία βοήθησαν στην εφαρμογή της καθαρτικής και ιαματικής λειτουργίας τους στον πάσχοντα άνθρωπο.</div><div style="text-align: justify;">Ο χώρος του <strong>Ασκληπιείου της Επιδαύρου</strong> απέχει οχτώ χιλιόμετρα από την πόλη της Παλαιάς Επιδαύρου και στο σημείο αυτό υπήρχε από παλιά ιερό. Η εξέλιξή του από ναό του θεού Ασκληπιού σε οργανωμένο ιατρικό κέντρο -το σπουδαιότερο- όπου έχουμε τη μετάβαση, από τη θεϊκή παρέμβαση στη νόσο και την ίαση, στην επιστημονική ιατρική, μαρτυρείται και από τα εκτεταμένα λείψανα του ιερού της Επιδαύρου. Η αισθητική αξία των αρχιτεκτονημάτων, των αναθημάτων του και η επιστημονική ερμηνεία τους αποδεικνύουν τη μοναδικότητα αυτού του ιερού τεμένους της υγείας και της ιατρικής.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_12995" style="width: 460px;"><a href="http://argolikivivliothiki.gr/2011/06/21/%ce%b1%cf%83%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%80%ce%b9%ce%b5%ce%af%ce%bf-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%85/asclepius_and_hygieia_relief/" rel="attachment wp-att-12995"><img alt="" class="size-full wp-image-12995" height="547" src="http://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/06/asclepius_and_hygieia_relief.jpg?w=450&h=547" title="Ασκληπιός και Υγεία. " width="450" /></a><div class="wp-caption-text">Ασκληπιός και Υγεία. Μαρμάρινο ανάγλυφο από τη Θέρμη Θεσσαλονίκης.</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Πριν από σχεδόν ένα αιώνα ο Π. Αραβαντινός έγραψε στο σύγγραμμά του <em>«<strong>Ασκληπιός και Ασκληπιεία</strong>»</em> (1907) τα εξής: <strong><em>«Περί της πολυτίμου ημών ιατρικής ταύτης κληρονομιάς ελάχιστοι δυστυχώς ενδιαφερόμεθα, ενώ ημείς πρωτίστως έδει να επιληφθώμεν απ’ ευθείας μετά φανατικού ζήλου, της ειδικής των ιερών τούτων μνημείων ερεύνης και σπουδής, βοηθούσης και της ιδίας ημών αθανάτου γλώσσης». </em></strong></div><div class="wp-caption alignleft" id="attachment_12996" style="width: 221px;"><a href="http://argolikivivliothiki.gr/2011/06/21/%ce%b1%cf%83%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%80%ce%b9%ce%b5%ce%af%ce%bf-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%85/%cf%85%ce%b3%ce%b5%ce%b9%ce%b1/" rel="attachment wp-att-12996"><img alt="" class="size-medium wp-image-12996" height="300" src="http://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/06/cf85ceb3ceb5ceb9ceb1.jpg?w=211&h=300" title="Υγεία" width="211" /></a><div class="wp-caption-text">Υγεία</div></div><div style="text-align: justify;">Οι ειδικοί σήμερα προσδιορίζουν τις αρχές της λατρείας της ιατρικής στην Επίδαυρο κατά προσέγγιση στο 16ο αι. π.Χ. στο ύψωμα του Κυνορτίου, πίσω από το θέατρο. Όπως αναφέρθηκε, ιδιαίτερο ρόλο έπαιξε στην ίδρυση, λειτουργία και εξέλιξή του το <strong>άφθονο τρεχούμενο νερό</strong>, που αναβλύζει ακόμη και σήμερα και διαρρέει τη μικρή κοιλάδα στα ανατολικά.</div><div style="text-align: justify;">Η κάθαρση με το νερό, οι θυσίες ζώων προσφοράς, η κοινή συνεστίαση ιερέων και ασθενών από τα ιερά σφάγια σε τελετουργικό γεύμα, εξασφάλιζαν σωματική υγεία και ψυχική ηρεμία στους πάσχοντες. Αυτή η πολύ παλιά τελετουργία διατηρήθηκε αναλλοίωτη από την αρχή της παρουσίας εκεί του ιερού μέχρι το τέλος της αρχαιότητας και αποτελούσε την κεντρική λατρευτική πράξη.</div><div style="text-align: justify;">Μετά την πτώση του <strong>μυκηναϊκού κόσμου</strong>, πάνω στα ερείπια του παλιού ιερού ξαναζωντανεύει γύρω στα 800 π.Χ. η λατρεία του, η οποία όμως τώρα μπαίνει στην προστασία του θεού- οργανωτή των πόλεων, του <strong>Απόλλωνα</strong>, ο οποίος από παλιά θεωρούνταν ο θεός της ιατρικής, ο οποίος θεράπευε τους θεούς (Παιήων).</div><div style="text-align: justify;">Εδώ στο λόφο του Κυνορτίου, ο βασιλιάς της Επιδαύρου, Μάλος, ίδρυσε το ιερό του Απόλλωνος Μαλεάτα, κοντά στο οποίο η εγγονή του Κορωνίς <strong>γέννησε τον Ασκληπιό</strong>, του οποίου πατέρας θεωρήθηκε ο Απόλλων. Από τότε η λατρεία της υγείας και της ιατρικής στην Επίδαυρο γίνεται επίσημη κρατική λειτουργία. Τέτοια ήταν η <strong>φήμη του Ασκληπιείου</strong> της Επιδαύρου, ώστε συνέρρεαν ικέτες του θεού (ασθενείς, προσκυνητές) από όλες τις γύρω πόλεις, ακόμη κι από πολύ απομακρυσμένες περιοχές, όπως μαρτυρούν οι ανευρεθείσες πλάκες, οι οποίες κατά τον Αραβαντινό ήταν τα ιστορικά των ασθενών, καθώς και το χαραγμένο επίγραμμα-ευχαριστήριο του ρήτορα Αισχίνη προς τον Ασκληπιό: <em><strong>«θνητών μεν τέχναις απυρούμενος, εις δε το θείον ελπίδα πάσαν έχων, προλιπών εύπαιδας Αθήνας, ιάθην ελθών, Ασκληπιέ, προς το σον άλσος, έλκος έχων κεφαλής ενιαύσιον, εν τρισί μησίν».</strong></em></div><div style="text-align: justify;">Έλκος λοιπόν του δέρματος της κεφαλής που ταλαιπωρούσε τον Αισχίνη για ένα χρόνο, θεραπεύτηκε στο Ασκληπιείο σε τρεις μήνες. [Καθαριότητα, ηλιοθεραπεία, ευχάριστη διαμονή και ίσως επιθέματα με διάφορα βότανα υπό μορφή αλοιφών, αναμιγμένα με ζωικές ουσίες (λάδι, κερί, λίπος κ.ά.) καθώς και ορυκτές ύλες ως π.χ. ψευδάργυρο, νιτρικό άργυρο κ.ά.].</div><div style="text-align: justify;">Κατά τον Αραβαντινό, ο <strong>μέγας ξενών</strong> ή καταγώγιον του Ασκληπιείου αποτελούνταν από τουλάχιστον 160 δωμάτια στα οποία ίσως φιλοξενούνταν εκτός των ασθενών και συνοδοί τους. Λόγω της πληθώρας των επισκεπτών-ασθενών οι παλαιές εγκαταστάσεις στο Κυνόρτιον δεν επαρκούσαν και περίπου κατά τον 6ο π.Χ. αιώνα ιδρύεται στην κοιλάδα βορειοδυτικά του παλαιού λατρευτικού συγκροτήματος ένα <strong>νέο Ασκληπιείο</strong>, του οποίου τα λείψανα σήμερα μας δίνουν αμυδρή ιδέα της λειτουργίας του.</div><div style="text-align: justify;"><strong>Εδώ η ιατρική</strong> βασίστηκε στην ανθρώπινη σκέψη και έπαψε να νομίζεται επέμβαση του θεϊκού στοιχείου. Η εποχή της μεγάλης ακμής του Ασκληπιείου της Επιδαύρου είναι οι 4ος και 3ος π.Χ. αι. Ο πλούτος που συγκεντρώνεται στο ίδρυμα αυτό της Επιδαύρου συνετέλεσε στην αρχιτεκτονική και λειτουργική ανάπτυξή του ώστε να γίνει το σπουδαιότερο όλων των ομοίων του.</div><div style="text-align: justify;">Η <strong>κυκλική θόλος</strong>, χώρος μυστηριακός, είναι έργο του 4ου π.Χ. αιώνα όπως και ο δωρικής αρχιτεκτονικής ναός του Ασκληπιού. Άλλωστε με την κάθοδο των Δωριέων διαδόθηκε η λατρεία του θεού και οι ναοί του Ασκληπιού αντικατέστησαν άλλους πρωιμότερους, που ήταν αφιερωμένοι σε διάφορες θεότητες που θεωρούνταν προστάτιδες της υγείας, όπως στην Τιτάνη και αλλού.</div><div class="wp-caption alignleft" id="attachment_3562" style="width: 310px;"><a href="http://argolikivivliothiki.gr/2009/02/28/%ce%b8%cf%8c%ce%bb%ce%bf%cf%82-%ce%b8%cf%85%ce%bc%ce%ad%ce%bb%ce%b7-%ce%b1%cf%83%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%80%ce%b9%ce%b5%ce%af%ce%bf%cf%85-%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%85/ceb8cebfcebbcebfcf83/" rel="attachment wp-att-3562"><img alt="" class="size-medium wp-image-3562" height="195" src="http://alphalinenet.files.wordpress.com/2009/02/ceb8cebfcebbcebfcf83.jpg?w=300&h=195" title="Θόλος " width="300" /></a><div class="wp-caption-text">Η Θόλος του Ασκληπιείου της Επιδαύρου</div></div><div style="text-align: justify;">Η <a href="http://argolikivivliothiki.gr/2009/02/28/%ce%b8%cf%8c%ce%bb%ce%bf%cf%82-%ce%b8%cf%85%ce%bc%ce%ad%ce%bb%ce%b7-%ce%b1%cf%83%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%80%ce%b9%ce%b5%ce%af%ce%bf%cf%85-%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%85/" target="_blank"><strong>θόλος ή θυμέλη</strong> </a>θεωρείται το πιο κομψό μετά το Ερεχθείο κτίσμα των κλασικών χρόνων και είναι έργο του <a href="http://argolikivivliothiki.gr/2009/04/09/%cf%80%ce%bf%ce%bb%cf%8d%ce%ba%ce%bb%ce%b5%ce%b9%cf%84%ce%bf%cf%82-%ce%bf-%ce%bd%ce%b5%cf%8c%cf%84%ce%b5%cf%81%ce%bf%cf%82/" target="_blank"><strong>Πολυκλείτου</strong>. </a>Το σχήμα της προσομοιάζει με θολωτό τάφο και οι υπόγειες κυκλικές λαβυρινθώδεις διαδρομές της συμβολίζουν το σκοτεινό βασίλειο του Άδη. Άλλωστε ο Ύπνος ήταν αδελφός του Άδη. Ίσως εκεί να γίνονταν οι εγκοιμήσεις των ασθενών όπου τη νύχια τους επισκεπτόταν ο θεός, δηλαδή οι ιερείς του ναού. Πλησίον του κεντρικού ναού και της θόλου, υπήρχαν ιερά και άλλων θεών όπως της Αρτέμιδος, της Αφροδίτης (η σημασία είναι προφανής), της θέμιδος (δύσκολη η εξήγηση), καθώς επίσης και <strong>μεγάλη βιβλιοθήκη</strong> για χρήση των ιερέων αλλά και των ασθενών και των συνοδών τους.</div><div style="text-align: justify;">Η μελέτη των τότε υπαρχουσών γνώσεων για τη φύση του κόσμου και γενικότερα της ύλης, καθώς και η εμπειρία από τις εφαρμοζόμενες θεραπείες στην εξέλιξη των νόσων δημιούργησαν μια αξιοθαύμαστη <strong>ιατρική παιδεία</strong>, η οποία ενσωματώθηκε στην προηγούμενη άσκηση της ιαματικής τέχνης που είχε βάση τους καθαρμούς, την εγκοίμηση και την ψυχαγωγία, και έτσι το ίδρυμα κατέκτησε τη φήμη του σπουδαιότερου ιερού του θεού.</div><div style="text-align: justify;">Εκτός από τα κτίσματα που αναφέρθηκαν, υπήρχαν το εστιατόριο, γνωστό και ως γυμνάσιο, το καταγώγιο ή ξενώνας, ένα μεγάλο κτίσμα στο οποίο φιλοξενούνταν οι ασθενείς πριν από την εγκοίμηση, καθώς και οι συνοδοί τους. Εξέχουσα θέση μεταξύ των κτιρίων του ιδρύματος κατείχε το<a href="http://argolikivivliothiki.gr/2008/10/30/%ce%b8%ce%ad%ce%b1%cf%84%cf%81%ce%bf-%ce%b1%cf%83%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%80%ce%b9%ce%b5%ce%af%ce%bf%cf%85-%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%85/" target="_blank"> <strong>θέατρο</strong> </a>στη νότια πλευρά του συγκροτήματος, θεατρικές παραστάσεις, μουσικοί, ποιητικοί και αθλητικοί αγώνες ήταν μέρος της θεραπείας των ασθενών. Επίσης οι ασθενείς είχαν ελεύθερη πρόσβαση στην βιβλιοθήκη.</div><div class="wp-caption alignleft" id="attachment_12997" style="width: 158px;"><a href="http://argolikivivliothiki.gr/2011/06/21/%ce%b1%cf%83%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%80%ce%b9%ce%b5%ce%af%ce%bf-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%85/g/" rel="attachment wp-att-12997"><img alt="" class="size-medium wp-image-12997" height="300" src="http://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/06/g.jpg?w=148&h=300" title="Ασκληπιός" width="148" /></a><div class="wp-caption-text">Ασκληπιός</div></div><div style="text-align: justify;">Ο Μ. Ιούλιος Απελλάς σε επιγραφή που βρέθηκε στο Ασκληπιείο περιγράφει την κεφαλαλγία που του προκάλεσε η κόπωση των ματιών του, λόγω της πολυημέρου αναγνώσεως βιβλίων κατά τη διάρκεια της θεραπείας του στο ιερό ίδρυμα. Οι ναοί του Ασκληπιού ήταν γεμάτοι από αφιερώματα και ανάγλυφα τα οποία παρίσταναν τις διάφορες βλάβες μερών του σώματος, καθώς επίσης και τις θεραπείες που εφαρμόζονταν (π.χ. εγχύσεις κολλυρίου κ.ά.) και αποτελούσαν «μουσείο τέχνης».</div><div style="text-align: justify;">Τις πληροφορίες που έχουμε για τον τρόπο λειτουργίας των ιερών του Ασκληπιού και την άσκηση της ιατρικής υπό των ιερέων και των βοηθών τους, τις οφείλουμε κατά βάση στις πλάκες που βρέθηκαν στη νοτιοανατολική πλευρά του ξενώνα. οι πλάκες αυτές με την περιγραφή των διαφόρων ιαμάτων βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές υπό του αρχαιολόγου Καββαδία και είναι δυο στήλες. Τις στήλες αυτές τις αναφέρει και ο Παυσανίας, ο οποίος μας λέει ότι ήταν περισσότερες και βρίσκονταν μέσα στον περίβολο του ναού. <strong>«Ταύτας εγγεγραμμένα και ανδρών και γυναικών εστίν ονόματα ακεσθέντων υπό του Ασκληπιού, προσέτι δε και νόσημα ό,τι έκαστος ενόσησεν, και όπως ιάθη». </strong><strong></strong></div><div style="text-align: justify;">Ήταν λοιπόν οι πλάκες αυτές κατάλογοι με τα ονόματα ασθενών, ανδρών και γυναικών, που θεραπεύτηκαν απ’ τον Ασκληπιό, ακόμη και η νόσος από την οποία έπασχαν, καθώς και ο τρόπος θεραπείας τους.</div><div style="text-align: justify;">«…γέγραπται δε φωνή τη Δωρίδι», δηλαδή ήταν γραμμένες οι πλάκες στη δωρική διάλεκτο. Η μεν πρώτη στήλη περιλαμβάνει 19 ιάματα, ή δε άλλη 23. Αυτά μπορούν να διακριθούν κατά τον Αραβαντινό στις <strong>ακόλουθες κατηγορίες:</strong></div><div style="text-align: justify;">α) Τα φανταστικά, τα οποία είχαν σκοπό τη διαφήμιση του έργου των ιερέων και του προστάτη θεού και είναι τελείως εξωπραγματικά, όπως π.χ. τα 7ο, 8ο, 9ο, 14ο, 15ο ιάματα και άλλα.</div><div style="text-align: left;">β) Τα σκοπίμως προβαλλόμενα, ενώ είχαν μικρή συνηθισμένη βαρύτητα, όπως τα ιάματα 1ο, 2ο, 18ο κ.τ.λ.</div><div style="text-align: justify;">γ) Τα πραγματικά. Αυτά δηλαδή που με ιατρικές πράξεις (χειρουργική, χρήση φαρμάκων, εφαρμογή κινησιοθεραπείας, μαλάξεις κ.τ.λ.) αντιμετωπίζονταν, και ο ασθενής βρισκόταν υπό την επήρεια φαρμάκων ή είχε υποστεί την εγκοίμηση στο άβατο. Στην κατηγορία αυτή είναι τα ιάματα 3ο, 4ο, 6ο, 12ο, 18ο κ.ά.</div><div style="text-align: justify;">δ) Τα εκφοβιστικά. Αυτά αφορούσαν κυρίως τους δύσπιστους και τους ασεβείς, ώστε να μη χαλάσουν τη φήμη του ιερού, όπως τα ιάματα 10ο, 35ο κ.ά.</div><div style="text-align: justify;">ε) Τα μαντικά. Αυτά που δεν έχουν σχέση με την ιατρική και τοποθετήθηκαν σκοπίμως υπό των ιερέων για να πείσουν τους απλοϊκούς για την υπεράνθρωπη δύναμη του Ασκληπιού, ο οποίος όχι μόνο θεραπεύει αλλά ασκεί και μαντική δύναμη (ίαμα 23ο) βοηθώντας και σε άλλες ανάγκες τους ικέτες του. Στην κατηγορία αυτή υπάγονται τα ιάματα 22ο και 23ο.</div><div style="text-align: justify;">στ) Τα έχοντα εισπρακτικό χαρακτήρα, όπως το ιάμα 21ο, το οποίο σε μετάφραση έχει ως εξής:</div><div style="text-align: justify;">Ο Έρμων από τη Θάσο πήγε στην Επίδαυρο τυφλός. Τον εθεράπευσε ο θεός. Επειδή όμως δεν επλήρωσε τα ίατρα ο θεός τον ετύφλωσε ξανά. Όταν δε πάλι ξαναπήγε στο ναό, έφερε την αμοιβή και μετά την εγκοίμηση έγινε καλά.</div><div style="text-align: justify;">Αν λοιπόν οι ικέτες του θεού δεν προσέφεραν τα «<strong>νενομισμένα ίατρα</strong>» υπήρχε κίνδυνος ο θεός να πάρει πίσω την εύνοιά του και η νόσος να επιστρέψει. Όλα αυτά ασκούσαν μεγάλη επίδραση στους ικέτες-ασθενείς, οι οποίοι με την κατάλληλη προετοιμασία από τους ιερείς και τους βοηθούς τους και αφού είχαν εκπληρώσει το τελετουργικό μέρος της θεραπείας, με τη βοήθεια των κατάλληλων φαρμάκων, όσοι ήταν επιδεκτικοί της «εύνοιας» του θεού, οδηγούνταν στο άβατο ή άδυτο για την εγκοίμηση. Εκεί κανείς άλλος εκτός των μυημένων ιερέων δεν είχε την άδεια να εισέλθει. Οι ασθενείς επείθοντο ότι τους επισκέπτεται ο θεός, ο οποίος τους έδινε οδηγίες ή και εκτελούσε τις ενδεικνυόμενες επεμβάσεις. Τα <strong>φάρμακα </strong>που χρησιμοποιούσαν για την προετοιμασία της εγκοιμήσεως δεν αναφέρονται σε κανένα ίαμα και ήταν μυστικό των ιερέων, οι οποίοι και μόνον αυτοί ήταν μυημένοι στη σύνθεση, ένδειξη, δόση και χρήση τους.</div> <br />
<strong><em>Σεβαστή Χαβιάρα – Καραχάλιου</em></strong><br />
<strong><em>Δρ. Ιστορίας της Ιατρικής, οφθαλμίατρος</em></strong><br />
<br />
<span style="color: #993300;"><strong>Βιβλιογραφία </strong></span><br />
<div align="center"> <hr align="center" size="2" width="100%" /> </div><br />
<ul><li>Αραβαντινός Π.Α., <em>Ασκληπιός και Ασκληπιεία</em>, Λιψία 1907.</li>
<li>Ανδρουτσόπουλος Δ.Γ., <em>Το ιεροθεραπευτήριο του Αμφιάραου εν Ωρωπώ</em>, Αθήναι 1960.</li>
<li>Ομάδα Εργασίας Συντήρησης Μνημείων Επιδαύρου (ΟΕΣΜΕ).</li>
<li>Περιφέρεια Πελοποννήσου, <em>Το Ασκληπιείο της Επιδαύρου</em>, 1999.</li>
<li><a href="http://argolikivivliothiki.gr/2010/07/04/%ce%ba%ce%b1%ce%b2%ce%b2%ce%b1%ce%b4%ce%af%ce%b1%cf%82-%cf%80%ce%b1%ce%bd%ce%b1%ce%b3%ce%ae%cf%82-1850-1928/" target="_blank"><strong>Καββαδίας Π.,</strong> </a><em>Το Ιερόν του Ασκληπιού εν Επιδαύρω και η θεραπεία των ασθενών</em>, Αθήναι 1914.</li>
<li>Κούζης Αρ., <em>Η ιστορία της Ιατρικής</em>, Αθήναι 1929.</li>
<li>Παπαχατζής Νικ., <em>Παυσανίου Ελλάδος περιήγησις</em>, Αθήναι 1976.</li>
<li>Πουρναρόπουλος Γ., <em>Ιστορία της Ιατρικής δια μέσου των αιώνων</em>, Αθήναι 1952.</li>
<li>Σπυρόπουλος Σπυρ., <em>Τα Ασκληπιεία της Πελοποννήσου</em>, Πάτρα 1999.</li>
<li>Χαβιάρα-Καραχάλιου Σεβαστή, <em>«Ασκληπιείο Αρχαίας Τιτάνης. Το πρώτο κέντρο Υγείας στον Ελληνικό χώρο;»</em> (διδακτορική διατριβή) 1984.</li>
</ul> <br />
<span style="color: #993300;"><strong>Πηγή </strong></span><br />
<div align="center"> <hr align="center" size="2" width="100%" /> </div><ul><li>Ελευθεροτυπία, Περιοδικό Ιστορικά, « <strong>Ασκληπιός και Ασκληπιεία</strong>», τεύχος 129, Αθήνα, χ.χ.</li>
<li><a href="http://argolikivivliothiki.gr/">http://argolikivivliothiki.gr/</a> </li>
</ul></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-60275626114570001602011-06-27T08:20:00.000+03:002011-06-27T08:20:32.009+03:00Ο ύπνος και το πάχος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br />
<div style="float: right; margin: 20px 0 10px 10px;"><img height="100" src="http://www.iatronet.gr/photos/arthra/sleepingman001-b.jpg" width="225" /></div><br />
Γράφει: <a href="http://www.iatronet.gr/author_bio.asp?au_id=238">Κρεμαστινός Δημήτριος</a>, Καθηγητής Καρδιολογίας<br />
Άραγε τι σχέση μπορεί να έχουν ο ύπνος και η παχυσαρκία; Εάν θεωρητικά ένας άνθρωπος κοιμάται συνεχώς τις περισσότερες ώρες του 24ωρου, όπως τα ζώα που βρίσκονται σε χειμερία νάρκη τότε τι θα συμβεί; Με την αδρή λογική επειδή δεν θα τρώει αρκετά αναμένεται να χάνει βάρος. Όμως τι συμβαίνει όταν ο ύπνος είναι απλά μειωμένος; Επηρεάζεται το βάρος του ανθρώπου; Η απάντηση δίνεται από μια μελέτη του Πανεπιστημίου του Οχάϊο όπου παρακολουθήθηκαν 70.000 γυναίκες επί 16 χρόνια. Η μελέτη αυτή απέδειξε ότι οι γυναίκες που κοιμόντουσαν 5 ή λιγότερες ώρες τη νύκτα είχαν την τάση να εμφανίσουν αύξηση τους βάρους τους μέχρι και 15 Kgr συγκριτικά με εκείνες που είχαν κανονικό ύπνο.<br />
<a name='more'></a><br />
Μια άλλη μελέτη από τη Νέα Ζηλανδία, που δημοσιεύεται στο 'BMJ' (British Medical Journal) καταλήγει σε ανάλογα αποτελέσματα. Οι ερευνητές αυτοί παρακολούθησαν 244 παιδιά ηλικίας 3-7 ετών και απέδειξαν ότι παιδιά που κοιμόνταν λιγότερο στα παιδικά τους χρόνια ήταν παχύτερα στην ηλικία των 7 ετών. Οι ερευνητές αποδίδουν τη συμπεριφορά αυτή στη μεταβολή των νευρορμονών που εκκρίνονται από τον εγκέφαλό μας και που αυξάνουν την όρεξη των παιδιών αυτών. Δεν αποδίδουν δηλαδή την παχυσαρκία απλά στο ότι τα παιδιά αυτά είναι ξύπνια περισσότερες ώρες- άρα έχουν περισσότερο χρόνο για φαγητό- αλλά στο ότι προκαλούνται ορμονικές μεταβολές με ερέθισμα το λίγο ύπνο. Το περίεργο στις μελέτες αυτές είναι ότι σε ορισμένες μελέτες οι ερευνητές συσχέτισαν την παχυσαρκία και με τις ώρες που τα παιδιά παρακολουθούν τηλεόραση και παρατήρησαν ότι η παχυσαρκία παρουσιάζεται όταν τα παιδιά παρακολουθούν τηλεόραση άνω των 2 ωρών την ημέρα. Στην περίπτωση όμως της τηλεόρασης, το να προσδιορίσει κανένας τα ακριβή αίτια της παχυσαρκίας δεν είναι κάτι το απλό, γιατί υπεισέρχονται πολλοί άλλοι παράγοντες.<br />
Σήμερα η παχυσαρκία ορίζεται ότι αφορά εκείνους που η μάζα του σώματός τους έχει δείκτη άνω του 30. Ο δείκτης αυτός προκύπτει από το βάρος του κάθε ατόμου σε κιλά διαιρούμενος δια του τετραγώνου του ύψους του εκφραζόμενο σε μέτρα (w/h<sup>2</sup>) . Εάν ο δείκτης αυτός είναι άνω του 30 τότε μπορούμε να μιλούμε για παχύσαρκο άτομο.<br />
Στα δύσκολα χρόνια, τότε που η φυματίωση μάστιζε την ανθρωπότητα, ο χλωμός λεπτόσωμος νέος ήταν ο αρρωστιάρης, ήταν ο επιρρεπής για να προσβληθεί από φυματίωση. Τότε η παχυσαρκία δεν θεωρείτο μόνο στοιχείο ευμάρειας, αλλά κυρίως σημάδι καλής υγείας. Σήμερα τα πράγματα έχουν αλλάξει ριζικά. Ο παχύσαρκος είναι ο επιρρεπής για να γίνει διαβητικός, είναι αυτός που πιθανότατα θα αναπτύξει υπέρταση. Εάν μάλιστα η παχυσαρκία συνοδεύεται από αυξημένη χοληστερίνη ή τριγλυκερίδια τότε ο παχύσαρκος έχει μεγάλη πιθανότητα να προσβληθεί από αθηροσκλήρωση, που θεωρείται το υπόβαθρο για το έμφραγμα του μυοκαρδίου ή το εγκεφαλικό επεισόδιο.<br />
Σήμερα η καταπολέμηση της παχυσαρκίας αρχίζει από την παιδική ηλικία όπου στους ήδη γνωστούς παράγοντες που ενέχονται για την παχυσαρκία, ενέχεται και ο ελαττωμένος ύπνος. Η σωστή διατροφή του παιδιού είναι αυτή όπου πρέπει οι υδατάνθρακες- και ιδιαίτερα τα γλυκά -να υπάρχουν σε περιορισμένη ποσότητα. Το βούτυρο και τα λίπη δεν θα πρέπει να αποτελούν τη βάση της διατροφής, αντίθετα το λάδι και οι ελιές πρέπει να κυριαρχούν στη διατροφή του παιδιού. Τα ίδια θα πρέπει να ισχύουν και για τους ενήλικες. Οι παχύσαρκοι σήμερα θα πρέπει να είναι αισιόδοξοι όταν αντιμετωπίζουν μεθοδικά το πρόβλημά τους. Όλοι οι επιβαρυντικοί παράγοντες για αθηροσκλήρωση βελτιώνονται και το προσδόκιμο επιβίωσης των παχύσαρκων αυξάνεται. Πάντα όμως θα πρέπει να τονίζεται ότι η αντιμετώπιση της παχυσαρκίας αρχίζει από την παιδική ηλικία, γιατί ο μεταβολισμός του παχύσαρκου παιδιού στρεβλώνεται και καταδικάζει το παιδί να εξελιχθεί σε ενήλικο παχύσαρκο με σοβαρά προβλήματα υγείας.<br />
<a href="http://www.iatronet.gr/default.asp">http://www.iatronet.gr/default.asp</a> </div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-86160053634747404282011-06-27T08:18:00.000+03:002011-06-27T08:18:02.086+03:00Αστεροειδής ξυστά από τη Γη, τη Δευτέρα 27 Ιουνίου!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><ul><li>Συντάκτης: <a href="http://pyles.tv/Various/Articles-List.aspx?editorid=10">Λευτέρης Ρήγας</a>, Δημοσίευση: 25/06/2011</li>
</ul><img alt="" src="http://pyles.tv/Images-%281%29/space/Space__earth_.aspx?width=450&height=281" style="float: right; height: 281px; margin: 3px; width: 450px;" /> Επιστήμονες και ερασιτέχνες αστρονόμοι προετοιμάζονται για την έλευση του αστεροειδή 2011 MD που αναμένεται να περάσει πάνω από τη Γη τη Δευτέρα. Ο αστεροειδής θα περάσει σε απόσταση περίπου 20 χιλιάδων χλμ από τον πλανήτη μας και θα είναι ορατός ακόμη και από ένα μικρό οικιακό τηλεσκόπιο. Τον Νοέμβριο αναμένεται να μας πλησιάσει ένας γιγάντιος αστεροειδής ο οποίος αν κατέληγε στη Γη θα προκαλούσε ανυπολόγιστες καταστροφές.<a name='more'></a><br />
<br />
<span style="color: #de771c;"><strong>Τη Δευτέρα 27 Ιουνίου, ξυστά από τη Γη!<br />
</strong></span><br />
Ο αστεροειδής 2011 MD είναι ένας διαστημικός βράχος με διάμετρο 10-50 μέτρα και η έλευση του έγινε γνωστή προχθές όταν τον εντόπισε ένα ρομποτικό τηλεσκόπιο στο Νέο Μεξικό που ασχολείται με την αναζήτηση διαστημικών σωμάτων που μπορεί να αποτελέσουν πιθανή απειλή για την Γη.<br />
<br />
Το κοντινότερο πέρασμά του από τη Γη θα γίνει τη Δευτέρα 27 Ιουνίου πάνω από το Νότιο Ημισφαίριο του πλανήτη. "<strong>Είμαστε βέβαiοι ότι θα περάσει πολύ κοντά αλλά τελικά θα μας προσπεράσει. Ακόμη όμως και αν εισέλθει στη γήινη ατμόσφαιρα δεν κινδυνεύουμε αφού είναι αρκετά μικρός και θα καταστραφεί προσφέροντάς μας το εντυπωσιακό θέαμα μιας λαμπρής μπάλας φωτιάς που κινείται στον ουρανό".</strong><br />
<br />
<span style="color: #de771c;"><strong>Στις 8 Νοεμβρίου ο "υποψήφιος" Αρμαγεδδών</strong></span><br />
<br />
Πιο σοβαρή όμως είναι η περίπτωση του 2005 YU55 που αναμένεται να πλησιάσει τον πλανήτη μας στις αρχές Νοεμβρίου. Το κοντινότερο πέρασμά του συμβεί στις 8 Νοεμβρίου όταν ο αστεροειδής θα βρεθεί σε απόσταση 300 χιλιάδων χλμ από τη Γη.<br />
<a href="http://pyles.tv/home.aspx">http://pyles.tv/home.aspx</a> </div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-21895925667407506062011-06-27T08:13:00.001+03:002011-06-27T08:15:12.356+03:00Τα κοινωνικά αίτια της άνθισης του πολιτικαντισμού εν Ελλάδι μέσα από τα διηγήματα του Ανδρέα Καρκαβίτσα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><h3 class="post-title entry-title"></h3><div class="post-header"></div><div class="post-body entry-content"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-FIfk5Icqk7VWgFr0HZOaCd27SMD00jit1aCelH0NqjUZX74u-tW814lLVoJVbKWkORAtRp0g3LuzYQ0PqEqDkK_N2u18gwG-ltFTh23b0mw2rgeu-rlInTLSFwkVg56PRjnPm2iGBbaL/s1600/%CE%91%CE%BD%CE%B4%CF%81%CE%AD%CE%B1%CF%82+%CE%9A%CE%B1%CF%81%CE%BA%CE%B1%CE%B2%CE%AF%CF%84%CF%83%CE%B1%CF%82+2.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5488293867594164770" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-FIfk5Icqk7VWgFr0HZOaCd27SMD00jit1aCelH0NqjUZX74u-tW814lLVoJVbKWkORAtRp0g3LuzYQ0PqEqDkK_N2u18gwG-ltFTh23b0mw2rgeu-rlInTLSFwkVg56PRjnPm2iGBbaL/s320/%CE%91%CE%BD%CE%B4%CF%81%CE%AD%CE%B1%CF%82+%CE%9A%CE%B1%CF%81%CE%BA%CE%B1%CE%B2%CE%AF%CF%84%CF%83%CE%B1%CF%82+2.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 290px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br />
<br />
Τον Ανδρέα Καρκαβίτσα τον γνωρίζουμε όλοι κυρίως ως διακεκριμένο διηγηματογράφο, αλλά δεν ήταν μόνο αυτός ο τομέας που διακρίθηκε. Όπως όλοι οι πνευματικοί άνθρωποι στην Ελλάδα στις αρχές του προηγούμενου αιώνα, υπήρξε ένας πολιτικοποιημένος άνθρωπος με άποψη και συμμετοχή σε πολλά σημαντικά γεγονότα που σημάδεψαν την σύγχρονη Ελληνική Ιστορία. Ο <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3V3HHGf5D1QBsb9iok3tKkYLyG4qJhqFvT3liOAGVB0v2hhwkbMnlIhdoOd83ot_F-wNFzazTcjigPDO3ccD_3eAHh0rGfWVDMylQuH59ZIjaJ6csRCy-hE1NKGPkO8relNUbMh2buU2T/s1600/%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%BA%CE%AE+%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CF%83%CF%84%CE%B1%CF%83%CE%B7+%CF%84%CE%B7%CF%82+%CE%9C%CE%B5%CE%B3%CE%AC%CE%BB%CE%B7%CF%82+%CE%99%CE%B4%CE%AD%CE%B1%CF%82+%CF%80%CE%BF%CF%85+%CF%80%CF%81%CE%B1%CE%B3%CE%BC%CE%B1%CF%84%CF%8E%CE%BD%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9+%CE%B1%CF%80%CF%8C+%CF%84%CE%BF%CE%BD+%CE%92%CE%B5%CE%BD%CE%B9%CE%B6%CE%AD%CE%BB%CE%BF+%CE%BA%CE%B1%CE%B9+%CF%84%CE%BF%CE%BD+%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE%BF.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5488448123137858706" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3V3HHGf5D1QBsb9iok3tKkYLyG4qJhqFvT3liOAGVB0v2hhwkbMnlIhdoOd83ot_F-wNFzazTcjigPDO3ccD_3eAHh0rGfWVDMylQuH59ZIjaJ6csRCy-hE1NKGPkO8relNUbMh2buU2T/s320/%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%BA%CE%AE+%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CF%83%CF%84%CE%B1%CF%83%CE%B7+%CF%84%CE%B7%CF%82+%CE%9C%CE%B5%CE%B3%CE%AC%CE%BB%CE%B7%CF%82+%CE%99%CE%B4%CE%AD%CE%B1%CF%82+%CF%80%CE%BF%CF%85+%CF%80%CF%81%CE%B1%CE%B3%CE%BC%CE%B1%CF%84%CF%8E%CE%BD%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9+%CE%B1%CF%80%CF%8C+%CF%84%CE%BF%CE%BD+%CE%92%CE%B5%CE%BD%CE%B9%CE%B6%CE%AD%CE%BB%CE%BF+%CE%BA%CE%B1%CE%B9+%CF%84%CE%BF%CE%BD+%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE%BF.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 210px;" /></a>Καρκαβίτσας ήταν οπαδός της Μεγάλης Ιδέας, ορκίστηκε μέλος της "Εθνικής Εταιρείας", ενώ αργότερα ήταν μέλος του "στρατιωτικού συνδέσμου" που οργάνωσε την "Επανάσταση στο Γουδή" το 1909. Υπερασπίστηκε τον Δημοτικισμό και ήταν μέλος του "Εκπαιδευτικού Ομίλου".<br />
<br />
Συμμετείχε στους Βαλκανικούς πολέμους ως στρατιωτικός γιατρός, ενώ μετέπειτα στα χρόνια του Εθνικού Διχασμού συντάχθηκε ανοιχτά και δημοσίως με τους βασιλόφρονες κατά του "Κινήματος της Άμυνας" στην Θεσσαλονίκη. Όταν οι Βενιζελικοί ανέλαβαν την εξουσία το 1917, εξόρισαν τον Καρκαβίτσα στην Μυτιλήνη. Μαζί με εκατοντάδες άλλους βασιλόφρονες αξιωματικούς που είχαν αποταχθεί από τους Βενιζελικούς το 1917, επανήλθε με τον βαθμό του στον Ελληνικό στρατό τον Νοέμβριο του 1920 μετά την εκλογική νίκη της "Ηνωμένης Αντιπολίτευσης".<br />
<a name='more'></a><br />
Μέσα από την τριβή του Καρκαβίτσα με την Ελληνική πολιτική σκηνή στα τέλη του 19ου αιώνα, τα πρόσωπα που την απαρτίζουν (κομματάρχες) και τους οργανισμούς τους (κόμματα), κατέληξε σε κάποια συμπεράσματα για το κοινωνικό φαινόμενο του πολιτικαντισμού. Τις απόψεις αυτές τις σκιαγραφεί ανάγλυφα στο πασίγνωστο διήγημα του "ο ζητιάνος", θεωρώντας τον "πολιτικαντισμό" ως βασική αιτία της εξαθλίωσης των αγροτικών <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8KTZqtGEoLCUWEcvK1DJBmhbjC7coTDvXPizM0Na0rh69A7SD_DUyvAzflLn-TX1_fJwX-QAc1Trk-SZ4p2H3Tgj8ZAYepgkmARHQB4Y3jvEvk_m5vJ_MFBbVD5iAczHzpL_c5skZO_bA/s1600/%CE%9F+%CE%B6%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BF%CF%82.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5488295142729062130" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8KTZqtGEoLCUWEcvK1DJBmhbjC7coTDvXPizM0Na0rh69A7SD_DUyvAzflLn-TX1_fJwX-QAc1Trk-SZ4p2H3Tgj8ZAYepgkmARHQB4Y3jvEvk_m5vJ_MFBbVD5iAczHzpL_c5skZO_bA/s320/%CE%9F+%CE%B6%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BF%CF%82.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 226px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 320px;" /></a>πληθυσμών στην Θεσσαλία όπου εκτυλίσσεται η δράση του διηγήματος.<br />
<br />
έτσι λοιπόν σύμφωνα με τον Καρκαβίτσα, ο πολιτικαντισμός ανθεί στην Ελλάδα <span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">γιατί οι άνθρωποι είναι "απαιδαγώγητοι στις πολιτικές ελευθερίες". Γι΄ αυτό άφησαν τις κοινοτικές υποθέσεις στου πεπρωμένου την διάκριση και κοιτάζουν μόνο τα ατομικά τους συμφέροντα.</span></span> Καθένας έκαμε πολιτικόν του φίλο εκείνον που επί Τουρκοκρατίας ήξερε πως είχε δύναμιν αναγνωρισμένη". <span style="font-weight: bold;">Η Κοινότητα ως συνθετική μονάδα παραγωγής αποτελεί πια ανεπίστρεπτη παρελθοντολογία δεν είναι πια ούτε καν παράδοσις. Ο καχύποπτος ιδιώτης δεν ισορροπεί πλέον με την αγάπη του για τις διαπροσωπικές </span><span style="font-weight: bold;">σχέσεις, αλλά τις εξωθεί στις εγωιστικότερες συγκρούσεις. Ο ιδιώτης τεντώνει το τόξο του μικρού του ευτελούς συμφέροντος μέχρι της ασυδοσίας. Στο ζοφερό αυτό κλίμα εκτρέφεται ο </span><span style="font-weight: bold;">πολιτικαντισμός, ως ένα παράσιτο το οποίο εκτρέφεται από τον νέο τύπο πολίτη - ιδιώτη και απομυζεί τις </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQl_nbTcYrDk4sCEROlBScTlcR4fofC17C5r4LzGMJ5XXdPsSNlL1tm63NBGoU_XzHgP3GwRYNeZuNrpberewDtNoj5xNe3Tf4FrOYHoQvjjNyzhhPfWuXKA95RyBYsqbRrWWHGG3BNtv9/s1600/%CF%80%CF%81%CF%89%CF%84%CE%BF%CF%83%CE%AD%CE%BB%CE%B9%CE%B4%CE%BF+%CF%84%CE%B7%CF%82+%CE%B1%CE%BA%CF%81%CF%8C%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B7%CF%82+%CF%80%CE%BF%CF%85+%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B3%CE%B3%CE%AD%CE%BB%CE%B5%CE%B9+%CF%84%CE%BF+%CE%BA%CE%AF%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1+%CF%83%CF%84%CE%BF+%CE%93%CE%BF%CF%85%CE%B4%CE%AE.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5488445832752523890" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQl_nbTcYrDk4sCEROlBScTlcR4fofC17C5r4LzGMJ5XXdPsSNlL1tm63NBGoU_XzHgP3GwRYNeZuNrpberewDtNoj5xNe3Tf4FrOYHoQvjjNyzhhPfWuXKA95RyBYsqbRrWWHGG3BNtv9/s320/%CF%80%CF%81%CF%89%CF%84%CE%BF%CF%83%CE%AD%CE%BB%CE%B9%CE%B4%CE%BF+%CF%84%CE%B7%CF%82+%CE%B1%CE%BA%CF%81%CF%8C%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B7%CF%82+%CF%80%CE%BF%CF%85+%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B3%CE%B3%CE%AD%CE%BB%CE%B5%CE%B9+%CF%84%CE%BF+%CE%BA%CE%AF%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1+%CF%83%CF%84%CE%BF+%CE%93%CE%BF%CF%85%CE%B4%CE%AE.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 270px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 320px;" /></a><span style="font-weight: bold;">δυνάμεις της κοινωνίας και του Έθνους.</span><br />
<br />
Λίγα χρόνια μετά (1909) από την συγγραφή του διηγήματος του "ζητιάνου", ο Καρκαβίτσας στήριξε πολλές ελπίδες για την ανατροπή της κατάστασης στον "στρατιωτικό σύνδεσμο" του οποίου ήταν μέλος. Αγανακτούσε που ο σύνδεσμος δεν τηρούσε σκληρότερη στάση έναντι του "πολιτικαντισμού". "...<span style="font-size: 130%;"><span style="font-weight: bold;">ο λαός ζητεί να τον λυτρώσει από τα κόμματα και τα ερπετά τους. Βγάλε τα από πάνω μου! Ξερίζωσε τα από τον τόπο μου! Λύσε μου τα χέρια που μου ταχουνε πιστάγκωνα! Μην με πιστεύεις ελεύθερο! Σκλάβος τους είμαι!Μην τους ακούς που λέγονται αντιπρόσωποι μου, τύραννοι μου είναι! Μην το λες πως είμαι κόμμα τους εγώ. Το κόμμα τους είναι λίγοι πέντε δέκα, εγώ πάω κοντά τους από ανάγκη. Γιατί έχουνε μαζί τους κάθε της πολιτείας αντιπρόσωπο, κάθε της εξουσίας όργανο και Αρχή...."</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: 180%;"><span style="font-weight: bold;">Ι. Β. Δ.</span></span><br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Πηγή</span><br />
<br />
Δημητρίου Τσάκωνα, Προβλήματα ελληνικότητος<br />
<br />
Ανδρέα Καρκαβίτσα, <span style="font-size: 180%;"><a href="http://users.uoa.gr/%7Enektar/arts/tributes/andreas_karkabitsas/o_zhtianos.htm" style="font-weight: bold;">Ο Ζητιάνος</a></span><br />
<br />
Βιογραφία του Ανδρέα Καρκαβίτσα από την <span style="font-size: 180%;"><a href="http://roumeliotikiestia.blogspot.com/2006/01/blog-post_11.html" style="font-weight: bold;">"Ρουμελιώτικη Εστία"</a></span></div><div class="post-body entry-content"><span style="font-size: 180%;"><a href="http://www.istorikathemata.com/">http://www.istorikathemata.com/</a> </span></div></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-7832281783358185262011-06-27T08:07:00.001+03:002011-06-27T08:08:20.809+03:00Ο κυρ Μέντιος του Βάρναλη (ολόκληρο το ποίημα, από τις 26 στροφές μελοποιήθηκαν μόνο οι 10)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/hU4h3pMNXfA?fs=1" width="425"></iframe> <br />
<img alt="" class="alignleft size-thumbnail wp-image-14136" height="150" src="http://www.24grammata.com/wp-content/uploads/2011/06/%CE%B2%CE%B1%CF%81%CE%BD%CE%B1%CE%BB%CE%B7%CF%82-150x150.jpg" title="βαρναλης" width="150" />24grammata.com/ ιστορία της Λογοτεχνίας<br />
Xάιντε θύμα, χάιντε ψώνιο,<br />
χάιντε Σύμβολον αιώνιο!<br />
Έχουν περάσει 55 χρόνια από την πρώτη έκδοση της μπαλάντας του κυρ Μέντιου (Κώστα Βαρναλη, ποιητική συλλογή “Τα ποιητικά”). Από τη συγκεκριμένη μπαλάντα γνωρίζουμε μόνο τις στροφές που έτυχε να μελοποιηθούν. Στις μέρες μας αυτό το ποίημα είναι πιο επίκαιρο από πότε. Αν είστε προκατειλημμένοι σβήστε τους τελευταίους στίχους : “Kοίτα! Oι άλλοι έχουν κινήσει/κ’ έχ’ η πλάση κοκκινήσει “, έτσι και αλλοιως δε θα αλλάξει τίποτα. Παραμένει πάντα ο κυρ Μέντιος να εκφράζει το μη προνομιούχο Έλληνα “μεροδούλι ξενοδούλι” . Να εκφράζει τον απελπισμένο μεσήλικα, μετά από 30 χρόνια εργασίας, που μονολογεί: “Γέρασα κι ως δε φελούσα κι αχαΐρευτος κυλούσα, με πετάξανε μακριά να με φάνε τα θεριά”. Να εκφράζει και το νεαρό επαναστάτη με το: “Φως ζητάνε τα χαϊβάνια κ’ οι ραγιάδες απ’ τα ουράνια, μα θεοί κι οξαποδώ κει δεν είναι παρά δω”<br />
Δε λυγάνε τα ξεράδια<br />
και πονάνε τα ρημάδια!<br />
Kούτσα μια και κούτσα δυο,<br />
της ζωής το ρημαδιό.<br />
<a name='more'></a><br />
Mεροδούλι, ξενοδούλι!<br />
Δέρναν ούλοι: αφέντες, δούλοι·<br />
ούλοι: δούλοι, αφεντικό<br />
και μ’ αφήναν νηστικό.<br />
Tα παιδιά, τα καλοπαίδια,<br />
παραβγαίνανε στην παίδεια, 10<br />
με κοτρώνια στα ψαχνά,<br />
φούχτες μύγα στ’ αχαμνά!<br />
Aνωχώρι, Kατωχώρι,<br />
ανηφόρι, κατηφόρι<br />
και με κάμα και βροχή,<br />
ώσπου μού βγαινε η ψυχή.<br />
Eίκοσι χρονώ γομάρι<br />
σήκωσα όλο το νταμάρι<br />
κ’ έχτισα, στην εμπασιά<br />
του χωριού, την εκκλησιά. 20<br />
Kαι ζεβγάρι με το βόδι<br />
(άλλο μπόι κι άλλο πόδι)<br />
όργωνα στα ρέματα<br />
τ’ αφεντός τα στρέμματα.<br />
Kαι στον πόλεμ’ “όλα για όλα”<br />
κουβαλούσα πολυβόλα<br />
να σκοτώνονται οι λαοί<br />
για τ’ αφέντη το φαΐ.<br />
Kαι γι’ αφτόνε τον ερίφη<br />
εκουβάλησα τη νύφη 30<br />
και την προίκα της βουνό,<br />
την τιμή της ουρανό!<br />
Aλλ’ εμένα σε μια σφήνα<br />
μ’ έδεναν το Mάη το μήνα<br />
στο χωράφι το γυμνό<br />
να γκαρίζω, να θρηνώ.<br />
Kι ο παπάς με την κοιλιά του<br />
μ’ έπαιρνε για τη δουλειά του<br />
και μου μίλαε κουνιστός:<br />
― Σε καβάλησε ο Xριστός! 40<br />
Δούλεβε για να στουμπώσει<br />
όλ’ η Xώρα κ’ οι Kαμπόσοι.<br />
Mη ρωτάς το πώς και τί,<br />
να ζητάς την αρετή!<br />
― Δε βαστάω! Θα πέσω κάπου!<br />
― Nτράπου! Tις προγόνοι ντράπου!<br />
― Aντραλίζομαι!… Πεινώ!…<br />
― Σουτ! Θα φας στον ουρανό!<br />
K’ έλεα: όταν μιαν ημέρα<br />
παρασφίξουνε τα γέρα, 50<br />
θα ξεκουραστώ κ’ εγώ,<br />
του θεού τ’ αβασταγό!<br />
Όχι ξύλο! Φόρτωμα όχι!<br />
Θα μου δώσουνε μια κόχη,<br />
λίγο πιόμα και σανό,<br />
σύνταξη τόσω χρονώ!<br />
Kι όταν ένα καλό βράδι<br />
θα τελειώσει μου το λάδι<br />
κι αμολήσω την πνοή<br />
(ένα πουφ! είν’ η ζωή), 60<br />
η ψυχή μου θενά δράμει<br />
στη ζεστή αγκαλιά τ’ Aβράμη,<br />
τ’ άσπρα, τ’ αχερένια του<br />
να φιλάει τα γένια του!…<br />
Γέρασα κι ως δε φελούσα<br />
κι αχαΐρευτος κυλούσα,<br />
με πετάξανε μακριά<br />
να με φάνε τα θεριά.<br />
Kωλοσούρθηκα και βρίσκω<br />
στη σπηλιά τον Άη Φραγκίσκο: 70<br />
-”Xαίρε φως αληθινόν<br />
και προστάτη των κτηνών!<br />
Σώσε το γέρο κυρ Mέντη<br />
απ’ την αδικιά τ’ αφέντη<br />
συ που δίδαξες αρνί<br />
τον κυρ λύκο να γενεί!<br />
Tο σκληρόν αφέντη κάνε<br />
από λύκο άνθρωπο κάνε!…”<br />
Mα με την κουβέντ’ αφτή<br />
πόρτα μού κλεισε κι αφτί. 80<br />
Tότενες το μάβρο φίδι<br />
το διπλό του το γλωσσίδι<br />
πίσου από την αστοιβιά<br />
βγάζει και κουνάει με βια:<br />
― “Φως ζητάνε τα χαϊβάνια<br />
κ’ οι ραγιάδες απ’ τα ουράνια,<br />
μα θεοί κι οξαποδώ<br />
κει δεν είναι παρά δω.<br />
Aν το δίκιο θες, καλέ μου,<br />
με το δίκιο του πολέμου 90<br />
θα το βρείς. Oπού ποθεί<br />
λεφτεριά, παίρνει σπαθί.<br />
Mη χτυπάς τον αδερφό σου -<br />
τον αφέντη τον κουφό σου!<br />
Kαι στον ίδρο το δικό<br />
γίνε συ τ’ αφεντικό.<br />
Xάιντε θύμα, χάιντε ψώνιο,<br />
χάιντε Σύμβολον αιώνιο!<br />
Aν ξυπνήσεις, μονομιάς<br />
θά ρτει ανάποδα ο ντουνιάς. 100<br />
Kοίτα! Oι άλλοι έχουν κινήσει<br />
κ’ έχ’ η πλάση κοκκινήσει<br />
κι άλλος ήλιος έχει βγει<br />
σ’ άλλη θάλασσ’, άλλη γη”.<br />
(από τα Ποιητικά, O Kέδρος 1956)<br />
<a href="http://www.24grammata.com/">http://www.24grammata.com/</a> </div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-51868766444618045012011-06-27T08:01:00.000+03:002011-06-27T08:01:55.258+03:00Μια θάλασσα κάτω από την επιφάνεια του Εγκέλαδου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div id="post-content"> <div class="post-meta"> </div><div id="post-description"> Ένας μεγάλος αλμυρός ωκεανός είναι πολύ πιθανό ότι βρίσκεται κάτω από την παγωμένη επιφάνεια του Εγκέλαδου, ενός από τους δορυφόρους του Κρόνου, σύμφωνα με την ανάλυση των στοιχείων που συνέλεξε το διαστημικό σκάφος «Κασίνι». Πίδακες υδρατμών και σωματιδίων πάγου εκτοξεύονται από την επιφάνεια του Εγκέλαδου, τα σωματίδια των οποίων είναι πλούσια σε αλάτι. Εικάζεται ότι ενδέχεται να υπάρχουν συνθήκες ευνοϊκές για τη φιλοξενία μορφών ζωής. </div><span class="multimediaMIDDLE imageItemMEDIUM"> <a href="http://s.enet.gr/resources/2011-06/encel-thumb-large.jpg" rel="shadowbox" title="Η επιφάνεια του Εγκέλαδου (AP Photo/NASA)"> <img alt="Η επιφάνεια του Εγκέλαδου (AP Photo/NASA)" src="http://s.enet.gr/resources/2011-06/encel-thumb-medium.jpg" /> </a> <span class="caption">Η επιφάνεια του Εγκέλαδου (AP Photo/NASA)</span> </span> Οι επιστήμονες, με επικεφαλής τον αστροφυσικό Φρανκ Πόστμπεργκ του πανεπιστημίου της Χαϊδελβέργης και του Ινστιτούτου Μαξ Πλανκ στη Γερμανία, που παρουσίασαν τα ευρήματά τους στο περιοδικό Nature, σύμφωνα με το γαλλικό π-πρακτορείο ειδήσεων και τους New York Times, ανέλυσαν επιστημονικά δεδομένα της περιόδου 2008-09, που έστειλε το σκάφος «Κασίνι» (μια κοινή αποστολή των ΗΠΑ και της Ευρώπης), το οποίο μελετά την περιοχή του Κρόνου και των 19 δορυφόρων του από το 2004. <br />
<a name='more'></a><br />
Το «Κασίνι» είχε την ευκαιρία αρκετές φορές να περάσει κοντά από τον Εγκέλαδο, ένα φεγγάρι διαμέτρου περίπου 504 χλμ., που φέρει το όνομα ενός από τους Τιτάνες, που εξεγέρθηκαν κατά των θεών του Ολύμπου, του Εγκέλαδου.<br />
<br />
Ο δορυφόρος δεν φέρει ίχνη προσκρούσεων αστεροειδών, καθώς η επιφάνειά του καλύπτεται από πάγο σε "παρθένα" κατάσταση, με εξαίρεση βαθιές ρωγμές κοντά στο νότιο πόλο του, από όπου εκπέμπονται - σαν θερμοπίδακες - τεράστιες στήλες υδρατμών και σωματιδίων πάγου. Οι πίδακες αυτοί δημιούργησαν εξ αρχής τη θεωρία ότι κάτω από την επιφάνεια υπάρχει μια θάλασσα, κάτι που φαίνεται να επιβεβαιώνει πλέον η ανάλυση των διαθέσιμων στοιχείων, τα οποία μετέδωσε το "Κασίνι".<br />
<br />
Το σκάφος διαθέτει, μεταξύ άλλων, ένα όργανο ανάλυσης της κοσμικής σκόνης, το οποίο μελέτησε τα υλικά των αινιγματικών πιδάκων που εκτοξεύονται πολλά χιλιόμετρα πάνω από τον δορυφόρο. Διαπίστωσε ότι σχεδόν όλα τα σωματίδια των πιδάκων είναι πλούσια σε αλάτι, άρα πιθανώς προέρχονται από υγρό αλμυρό νερό κάτω από την επιφάνεια.<br />
<br />
Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Εγκέλαδος είναι γεωλογικά ενεργός χάρη στο φαινόμενο της "παλιρροϊκής θέρμανσης", που προκαλείται από τις αντιτιθέμενες βαρυτικές δυνάμεις, τις οποίες ασκούν από τη μία ο Κρόνος και από την άλλη οι γειτονικοί δορυφόροι του (Διόνη και Ιανός). Η προκαλούμενη τριβή λόγω των διαδοχικών συμπιέσεων και αποσυμπιέσεων παράγει θερμότητα στο εσωτερικό του Εγκέλαδου, η οποία θερμαίνει τον υπόγειο ωκεανό, που βρίσκεται πιθανώς σε βάθος περίπου 80 χλμ. Το αλάτι μάλλον προέρχεται από πετρώματα, τα οποία σταδιακά διαλύονται στο νερό του ωκεανού.<br />
<br />
Όταν προκαλούνται ρήγματα στην παγωμένη επιφάνεια, τα υλικά από τον υπόγειο ωκεανό έχουν την ευκαιρία να εκτεθούν και να εκτοξευτούν στο Διάστημα. Η απότομη πτώση της πίεσης αναγκάζει το νερό να εξατμιστεί, ενώ ένα μέρος του μετατρέπεται σε παγωμένα σωματίδια πλούσια σε αλάτι. Οι υδρατμοί αυτοί, μαζί με τα σωματίδια, συναποτελούν τους θεαματικούς πίδακες που μελέτησε το "Κασίνι".<br />
<br />
Αν ισχύουν οι παραπάνω εκτιμήσεις, τότε ο Εγκέλαδος διαθέτει δύο από τα σημαντικότερα στοιχεία για τη φιλοξενία ζωής: υγρό νερό και (θερμική) ενέργεια, παρόλο που απέχει πολύ από τον Ήλιο. Είναι, έτσι, ένα από τα ελάχιστα μέρη στο ηλιακό μας σύστημα, που διαθέτουν συνθήκες ευνοϊκές για την εμφάνιση ή τη συντήρηση της ζωής. <br />
(Πληροφορίες από ΑΠΕ-ΜΠΕ)<br />
<a href="http://www.enet.gr/">http://www.enet.gr/</a> </div></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-66185615144068398992011-06-26T13:27:00.000+03:002011-06-26T13:27:31.731+03:00Το τραγούδι της ημέρας<iframe src="http://www.youtube.com/embed/GCsIX4jSSeo?fs=1" allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" width="425"></iframe>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-29780966986423680342011-06-26T13:19:00.002+03:002011-06-26T13:19:50.237+03:00Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh39x8MQINbG2zE8Mym-RQa3-2vz3oefgOtQ_cwkFEbCOuGynHo7mLP6UhFoSbY1KXlGSWkjDcYL3IHDfa5EnJE5yzytBmZop3-exY2gR2I52StJ4Q-for6hFiSEEDKw62NyjA4K-X12E0/s1600/elies.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh39x8MQINbG2zE8Mym-RQa3-2vz3oefgOtQ_cwkFEbCOuGynHo7mLP6UhFoSbY1KXlGSWkjDcYL3IHDfa5EnJE5yzytBmZop3-exY2gR2I52StJ4Q-for6hFiSEEDKw62NyjA4K-X12E0/s1600/elies.jpg" /></a></div><br />
</div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-88122972080116642862011-06-25T08:44:00.000+03:002011-06-25T08:44:22.612+03:00Το τραγούδι της ημέρας Demis Roussos - Summer Wine<iframe src="http://www.youtube.com/embed/2_jOc6zu1Kc?fs=1" allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" width="425"></iframe>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-53252330084527552652011-06-25T08:40:00.002+03:002011-06-25T08:40:42.041+03:00Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOF1n-i7IjStRd0itEGdvUjCZ9ybES2zAqEorogHc39tCxQlCDfm9XN1BNLE2WtCPnWiJaSNE2tNqohErDrthPXlQ4Bhrt56JlJRk5ikAKZOW1hkkXLtsc3K0ke4Ykf15gtF-pucCtz3g/s1600/100207065204_ef-08-059.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOF1n-i7IjStRd0itEGdvUjCZ9ybES2zAqEorogHc39tCxQlCDfm9XN1BNLE2WtCPnWiJaSNE2tNqohErDrthPXlQ4Bhrt56JlJRk5ikAKZOW1hkkXLtsc3K0ke4Ykf15gtF-pucCtz3g/s320/100207065204_ef-08-059.jpg" width="320" /></a></div><br />
</div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-32082681144550780892011-06-25T08:33:00.000+03:002011-06-25T08:33:22.347+03:00Το πρώτο τροχαίο ατύχημα στην Ελλάδα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><h3 class="post-title entry-title"> </h3><div class="post-header"> </div><div class="post-body entry-content"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-QqS-UWJIk_E/TgRfC5BEUrI/AAAAAAAAG7g/UGQQ0gcibyE/s1600/1907-Knox.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="128" src="http://2.bp.blogspot.com/-QqS-UWJIk_E/TgRfC5BEUrI/AAAAAAAAG7g/UGQQ0gcibyE/s200/1907-Knox.jpg" width="200" /></span></a></div><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: orange;">«Με επτά αυτοκίνητα θρηνούμε θύματα, φανταστείτε να γίνουν 70…»</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Το πρώτο αυτοκινητιστικό τροχαίο, και μάλιστα θανατηφόρο ατύχημα, που αναφέρεται στην Ελλάδα έγινε την Κυριακή 4 Μαρτίου 1907 και ώρα 11.30 περίπου επί της Λεωφόρου Συγγρού, μετά την Πύλη του Αδριανού στο ύψος του εργοστασίου ΦΙΞ, υπό τις ακόλουθες συνθήκες, όπως μας τις περιέγραψαν οι εφημερίδες της εποχής εκείνης.<br />
<br />
"Ο πρίγκηψ Ανδρέας μετά της συζύγου του Αλίκης και του Υπασπιστού του Μεταξά, οδηγούσε το αυτοκίνητό του στη λεωφόρο Συγγρού για να μεταβεί στο Παλαιό Φάληρο και εκείθεν εις Πειραιά. Όπισθεν και σε απόσταση 30-40 μ. ακολουθούσε το αυτοκίνητο του Νικολάου Σιμόπουλου Υπουργού, Βουλευτού Φθιώτιδος.<br />
<br />
Όταν τα δυο αυτοκίνητα ευρίσκοντο προ της γέφυρας και πλησίον του Ζυθοπωλείου Φιξ, ο Σιμόπουλος ηθέλησε να υπερβεί το αυτοκίνητο του Πρίγκηπος, αυξάνων κατά τι την ταχύτητα του αυτοκινήτου του. Η οδός ήτο ελεύθερη από πεζούς και το αυτοκίνητο του Σιμόπουλου αφού προσπέρασε το προπορευόμενο, κατέλαβε το δεξιό της οδού και έβαινε κανονικώς επί της λεωφόρου. Ξαφνικά μία γυναίκα ευρισκόμενη με ένα παιδί επί του πεζοδρομίου εισήλθε επί της λεωφόρου και ευρέθη αντιμέτωπη με το αυτοκίνητο του Σιμόπουλου. Αυτός βλέποντας τον προφανή κίνδυνο ηθέλησε δι’ ελιγμών ν’ αποφύγει την μετά της γυναικός σύγκρουση, πλην όμως η άτυχη γυναίκα φοβηθείσα δεν εσταμάτησε αλλά έτρεξε να περάσει στο απέναντι πεζοδρόμιο με αποτέλεσμα το αυτοκίνητο να την ρίξει επί του εδάφους και να περάσει από το σώμα της. Φαίνεται ότι πάνω από το σώμα της άτυχης γυναίκας διήλθε και το αυτοκίνητο του Πρίγκηπος Ανδρέου, παρά το γεγονός ότι προσπάθησε να ανακόψει την ταχύτητά του. Ούτω, το πρώτο τροχαίο ατύχημα στην Αθήνα, είχε διαπραχθεί.<br />
<br />
Το πρώτο θύμα ήτο η άτυχη γυναίκα Ευφροσύνη Βαμβακά, ηλικίας 25 ετών, καταγόμενη από το Αργοστόλι, σύζυγος του σανδαλοποιού Θεοδώρου". Μετά την τέλεση του δυστυχήματος έγιναν οι ακόλουθες ενέργειες, ως μας τις περιέγραψαν οι εφημερίδες της εποχής.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-y6fIKktz4Sg/TgRgs0OEKCI/AAAAAAAAG7s/qbk03_wZFFI/s1600/200px-%25CE%25A0%25CF%2581%25CE%25AF%25CE%25B3%25CE%25BA%25CE%25B9%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2582_%25CE%2591%25CE%25BD%25CE%25B4%25CF%2581%25CE%25AD%25CE%25B1%25CF%2582_%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582_%25CE%2595%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25AC%25CE%25B4%25CE%25B1%25CF%2582.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://3.bp.blogspot.com/-y6fIKktz4Sg/TgRgs0OEKCI/AAAAAAAAG7s/qbk03_wZFFI/s200/200px-%25CE%25A0%25CF%2581%25CE%25AF%25CE%25B3%25CE%25BA%25CE%25B9%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2582_%25CE%2591%25CE%25BD%25CE%25B4%25CF%2581%25CE%25AD%25CE%25B1%25CF%2582_%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582_%25CE%2595%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25AC%25CE%25B4%25CE%25B1%25CF%2582.jpg" width="132" /></a></div>"Ο βασιλεύς όταν επληροφορήθη υπό του Πρίγκηπος Ανδρέου, το γεγονός, έδωσε εντολή σ’ αυτόν να τεθεί στην διάθεση του Εισαγγελέως και του Ανακριτή, καλώντας αμέσως στα ανάκτορα τον Διευθυντήν της Αστυνομίας κ. Δαμηλάτην εις τον οποίον συνέστησε να ενεργήσει αυστηρότατες ανακρίσεις για την ανακάλυψη της αληθείας και εύρεσιν του αληθούς ενόχου. Επίσης τον βασιλέα ενημέρωσε περί των πραγματικών περιστατικών και ο βουλευτής Νικόλαος Σιμόπουλος, όστις ετέθη στην διάθεση της δικαιοσύνης. Οι ανακρίσεις άρχισαν αμέσως. Η υπόθεση ανετέθη στον τακτικό ανακριτή κ. Λογοθέτη ο οποίος παρισταμένου και του Εισαγγελέως κ. Λυκουρέζου εξήτασε στο εισαγγελικό κατάστημα, τον υπασπιστή του Πρίγκηπος Ανδρέου, κ. Μεταξάν, τον σύζυγον της φονευθείσης γυναικός Θεόδωρον Βαμβακά και άλλους.<a name='more'></a><br />
<br />
Ο εισαγγελεύς και ο Ανακριτής μετέβησαν στη συνέχεια στον τόπον του δυστυχήματος και ανέκριναν γείτονας τινάς. Ο κ. Λογοθέτης θα λάβη στη συνέχεια κατάθεση του Πρίγκηπος Ανδρέου και θα εξετάσει στη συνέχεια τον Νικόλαον Σιμόπουλον, υποβάλλοντας την δικογραφίαν στον Εισαγγελέα, όστις θα ασκήσει στην συνέχεια ποινικήν δίωξη για φόνο εξ αμελείας...".<br />
<br />
(Αποσπάσματα από τις εφημερίδες «Ακρόπολις», «Καιροί» και «Εστία» της 5ης Μαρτίου 1907) </div><div class="post-body entry-content"><a href="http://topaliatzidiko.blogspot.com/">http://topaliatzidiko.blogspot.com/</a> </div></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-78132675128391347372011-06-25T08:27:00.000+03:002011-06-25T08:27:24.983+03:00Ο "Βερμπαλιστής" κ. Βενιζέλος!...*<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2iWRc3rIHQv-0F3LTpcYPcaZepMhIYkWJ69BgtHfzUEJ7B8O1FL0RZd83rRvSFNZhgBYWSijoUJq4kJ65XP8j59xOKma-37KZdzI1a_jYo3Z4RqzguhsNfdrxdtQS42fmoSPvwgjtKtE/s1600/19-06-11_446332_1%255B1%255D.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5621791111137496978" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2iWRc3rIHQv-0F3LTpcYPcaZepMhIYkWJ69BgtHfzUEJ7B8O1FL0RZd83rRvSFNZhgBYWSijoUJq4kJ65XP8j59xOKma-37KZdzI1a_jYo3Z4RqzguhsNfdrxdtQS42fmoSPvwgjtKtE/s400/19-06-11_446332_1%255B1%255D.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 280px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><br />
<span style="font-size: 78%;">Σκίτσο του Ανδρέα Πετρουλάκη από την "ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ"!</span><br />
* <span style="font-size: 78%;">Αφιερωμένο σε όσους ρομαντικούς πίστεψαν και πιστεύουν ότι η εσωκομματική αντιπολίτευση του ΠΑΣΟΚ έχει ιδεολογικές ρίζες!</span><br />
<div>Όταν ανακοινώθηκε εκείνο το <strong>"πράγμα"</strong> το οποίο χαρακτηρίστηκε ως <strong>"ανασχηματισμός",</strong> κάποιοι έτρεξαν να χειροκροτήσουν την τοποθέτηση του κ. Βενιζέλου στο Υπουργείο των Οικονομικών! Καλά, για την Αντιπροεδρία δεν το συζητάμε! Ήταν κίνηση που ικανοποίησε τις λουδοβίκειες τάσεις από τις οποίες διακατέχονται κάποιοι μέσα στο πολιτικό σύστημα! Ναι, αυτό το σύστημα που βούλιαξε τη Χώρα!<a name='more'></a></div><br />
<div>Κάποιοι πιο αισιόδοξοι, μίλησαν και για πιο ανθρώπινο<strong> "μεσοπρόθεσμο"</strong> αφού άλλωστε το υπαινίχθηκε και ο νέος Τσάρος της οικονομίας!</div><br />
<div>Δεν πέρασαν παρά ελάχιστα εικοσιτετράωρα για να αποδειχθεί το αποτρόπαιο, ψυχρό, ύπουλο, αντιλαϊκό και μακιαβελικό πρόσωπο αυτού του κόμματος και των στελεχών του! Όλη αυτή η "<strong>κοινωνική"</strong> προσέγγιση του θέματος, δεν ήταν παρά ένα προσωπείο το οποίο είχε ως αποδέκτες εκείνους από τους Βουλευτές του Κινήματος που είχαν την πρόθεση να μην παράσχουν ψήφο εμπιστοσύνης! </div><br />
<div>Το <strong>"κόλπο"</strong> έπιασε! </div><br />
<div>Και ο Τσάρος, με τον αέρα του ανθρώπου που <strong>"έβαλε το Γιωργάκη στη γωνία"</strong> (έτσι νομίζει), ανακοινώνοντας τα μέτρα που συνιστούν το <strong>"μεσοπρόθεσμο",</strong> αφού επί μία ώρα μιλούσε για τη διεθνή οικονομική κρίση, παρουσιάζοντας μια ζοφερή εικόνα της παγκόσμιας οικονομικής κατάστασης, ξεφούρνισε το νέο κατά πολύ πιο σκληρό, απεχθές και αντιλαϊκό από το μέχρι πριν λίγες ημέρες φερόμενο <strong>"μεσοπρόθεσμο"!</strong></div><br />
<div>Επειδή είναι Σαββατοκύριακο και υπάρχει μια πιθανότητα να περάσουμε καλά στη βεράντα μας, θα κλείσω με μια φράση:</div><br />
<div>Δε χρειάζεται κάποιος μέγας οικονομολόγος ή συνταγματολόγος ή οποιοσδήποτε μηδέποτε εργασθείς τεχνοκράτης για να αρπάξει από την τσέπη των Ελλήνων 5000 ευρώ το χρόνο, πλέον των όσα πληρώνει! </div><br />
<div>Αυτό μπορεί να το κάνει ο οποιοσδήποτε τυχοδιώκτης!</div><br />
<div>Αν διαθέτετε "<strong>αδένες",</strong> κύριε Βενιζέλο, βάλτε τα με τις κομματικές σας συντεχνίες που τις έχετε διορίσει σε θέσεις με υψηλές αμοιβές χωρίς να παράγουν τίποτ΄ άλλο, παρά μόνο ελλείμματα!</div><br />
<div>Αλλά, η σύγκρουση αυτή, πονάει!</div><br />
<div>Ενώ οι <strong>"Πλατείες",</strong> δεν πονάνε! Ακόμα!</div><br />
<div>Να δούμε, όμως, τι θα κάνετε όταν, οι <strong>"Πλατείες"</strong> αποφασίσουν αλλιώς!</div><div><a href="http://antiparatheseis1.blogspot.com/">http://antiparatheseis1.blogspot.com/</a> </div></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-63020354045013247682011-06-25T08:25:00.000+03:002011-06-25T08:25:17.285+03:00Εθνική αποδόμηση και η "γνωστή παρέα" της ιστορίας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span class="postinfo"> <span class="postauthor"></span><span class="postdate"><br />
</span> </span> <br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyEtiV5Pn6SQLAtBwuYQ5z7YHbJvLCcyGeV2pQR0K60a8eyP6GwJvKYqFucqL4uZzih5ygFpyf0w-W6QBeoilOVvQGOWoo3OcwvmAsr8a3mRymbNEs7hADGMDCqZfjm0lpWNMYqhSzJE4/s1600/markosavr.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5621398289295237122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyEtiV5Pn6SQLAtBwuYQ5z7YHbJvLCcyGeV2pQR0K60a8eyP6GwJvKYqFucqL4uZzih5ygFpyf0w-W6QBeoilOVvQGOWoo3OcwvmAsr8a3mRymbNEs7hADGMDCqZfjm0lpWNMYqhSzJE4/s400/markosavr.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 350px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 458px;" /></a><br />
<ul><li><a href="http://www.elkeda.gr/"><span style="color: #990000; font-weight: bold;">Του </span><strong style="color: #990000; font-weight: bold;">Νίκου Δαπέργολα</strong><span style="color: #990000; font-weight: bold;">*</span></a> </li>
</ul>Είναι γνωστή πλέον η ιστορία με τη λεγόμενη αποδομητική σχολή, δηλαδή μια ομάδα λόγω μεν ιστορικών, έργω δε γραικύλων, που σχετίζονται ενεργά με διάφορα νεοταξίτικα όργανα (όταν φυσικά δεν παίζουν απλώς τον ρόλο των – κατά Βλαδίμηρο Λένιν – «χρησίμων ηλιθίων του συστήματος») και που χρησιμοποιώντας κατά το δοκούν τις ιστορικές πηγές, προωθούν τον στόχο του αποχρωματισμού του ιστορικού μας παρελθόντος.<br />
<br />
Για μας τους «άλλους» ιστορικούς, που δεν μάθαμε να συμπεριφερόμαστε στις πηγές με τη γνωστή προκρούστεια μέθοδο, ώστε να «επιβεβαιώνουν» τις ιδεοληψίες μας, ετούτη η ιστορία είναι γνωστή στην Ελλάδα εδώ και 20 τουλάχιστον χρόνια, αν και βέβαια ο πολύς κόσμος ήταν μάλλον <br />
<a name='more'></a>ανυποψίαστος ως τη στιγμή που εμφανίστηκε το εκκωφαντικό ανοσιούργημα της αξιότιμης κυρίας Ρεπούση (στην οποία βεβαίως για τον λόγο αυτό μάλλον θα πρέπει να χρωστούμε και ευγνωμοσύνη, καθότι με το τόσο βλακωδώς απροκάλυπτο πόνημά της αφύπνισε πολλές συνειδήσεις).<br />
Για τους κάπως πιο υποψιασμένους βέβαια το πρώτο εμβληματικό ίσως έργο αυτού του αποδομητικού κλίματος υπήρξε το διαβόητο «Τι είν’ η πατρίδα μας», το 1997, όπου οι κυρίες Δραγώνα, Φραγκουδάκη, Αβδελά και άλλα ερίτιμα μέλη από αυτό το κωμικό σινάφι των ελληνοφοβικών που παριστάνουν τους μελετητές, εξέμεσαν διάφορα απίστευτα για την ελληνική εθνογένεση.<br />
Χοντρικά και σχηματικά, σύμφωνα με τον εν λόγω ψευτο-επιστημονικό συρφετό (στον οποίο περίοπτη θέση κατέχουν ακόμη «ιστορικοί» σαν τον Λιάκο, τον Βερέμη, τον Κιτρομηλίδη, την Κουλούρη, την Αναγνωστοπούλου κ.α.), η εθνογένεση αυτή χρονολογείται στον ύστερο 19ο αιώνα, μετά δηλαδή από την Επανάσταση του ’21. Αυτήν δεν την έκαναν συνεπώς εξ αίματος Έλληνες (τέτοιοι δεν υπήρχαν πια), αλλά ένα συνονθύλευμα από απογόνους Σλάβων, Βλάχων και κυρίως Αλβανών, που απλώς χάρη στη Γαλλική Επανάσταση και τον Διαφωτισμό επιζητούσαν ελευθερία, λαμβάνοντας έμπνευση και από ένα τεχνητό ρομαντικό αρχαιοελληνικό παρελθόν. Το λεγόμενο νεοελληνικό έθνος προέκυψε αργότερα, στην προσπάθεια να επιτευχθεί η εσωτερική ομοιογένεια του ελληνικού βασιλείου. Και επρόκειτο ουσιαστικά για μία εθνογένεση τεχνητή.<br />
Και μετά το πόνημα της Ρεπούση (ευκλεούς εξάλλου τέκνου της ίδιας ομάδας), φτάσαμε βεβαίως και στη νέα μετωπική επίθεση μέσα από το πρόσφατο τηλεοπτικό περίττωμα του Σκάι «1821-Η γέννηση ενός έθνους» (το β΄μέρος του τίτλου παραπέμπει σε αυτό που σας προανέφερα, άσχετα βεβαίως που λόγω αντιδράσεων το απέσυραν αμέσως). Και ασφαλώς για το πρώτο επεισόδιο έχουμε ήδη ξαναμιλήσει, όπου ακούσαμε για την ανεξιθρησκεία και τις ευρύτερες φιλελεύθερες συνθήκες ή για την οικονομική ανάκαμψη και άνθηση των πρώτων αιώνων της Τουρκοκρατίας. Ούτε λέξη φυσικά για τους μαζικούς εξισλαμισμούς, για την απόλυτη καταισχύνη του «ραγιά» και γενικά για την πιο βάρβαρη σκλαβιά που γνώρισε ποτέ ο τόπος.<br />
Το ίδιο όμως αντι-ιστορικό παραλήρημα συνεχίστηκε ασφαλώς και στα υπόλοιπα επεισόδια. Με συνεχείς προσπάθειες συμψηφισμού μεταξύ των δήθεν αγριοτήτων που διεπράχθησαν «και από τις δύο πλευρές» (η γνωστή γελοία καραμέλα της εξίσωσης θυτών και θυμάτων), αλλά και με συνεχή προσβλητικά σχόλια για τους αγωνιστές και τη δράση τους (όπως π.χ. τον δήθεν ρόλο του Κολοκοτρώνη στην περίφημη σφαγή της Τριπολιτσάς). Κυρίως όμως συνεχίστηκε με συνεχείς υπαινιγμούς για τη μη ελληνική προέλευση των επαναστατών (προφανώς για να το…εμπεδώσουμε). Θυμίζω ότι μέχρι και το νανούρισμα που ακούστηκε στο δραματοποιημένο στιγμιότυπο όπου η Μεσολογγίτισσα μάνα κοίμιζε το μωρό της λίγο πριν την ηρωική Έξοδο, αλβανικό νανούρισμα ήτανε (και φυσικά μιλάμε εννοείται για πλήρη ταύτιση των αλβανόφωνων με Αλβανούς, δεν συζητάμε δηλαδή καν το να πέρασε έστω και ως απλή…υπόνοια το ενδεχόμενο να επρόκειτο για γλωσσικά εξαλβανισμένους Έλληνες – κάτι σαν τους τουρκόφωνους Έλληνες της Καππαδοκίας – και ειδικά σε μια περιοχή, που, όπως δείχνει και η δράση του πατρο-Κοσμά, τόσο υπέφερε η ελληνική γλώσσα και παιδεία).<br />
Το πόσο όμως επιστημονική είναι αυτή η παρεούλα των δήθεν ιστορικών, το βλέπουμε συνεχώς στην πράξη. Και το είδαμε και πρόσφατα για μια ακόμη φορά με πολύ εύγλωττο τρόπο σε σχέση με ένα ζήτημα (εκείνο του λεγόμενου Κρυφού Σχολειού), που αποτελεί μόνιμο καρφί στα μάτια των εθνοαποδομητών και του οποίου την ύπαρξη αποκηρύσσουν μετά βδελυγμίας, Το επιχείρημά τους είναι ότι η οθωμανική κυβέρνηση ποτέ δεν απαγόρευσε την ελληνική παιδεία, επειδή δεν την ενδιέφερε τίποτε άλλο πλην της συλλογής των φόρων. Και όχι φυσικά ότι αυτό το επιχείρημα δεν είναι ορθό, αλλά αποτελεί απλώς τη μισή αλήθεια – κι όπως ξέρουμε καλά, η μισή αλήθεια είναι απλώς ο καλύτερος τρόπος για να πεις τελικά ψέματα. Το αντεπιχείρημα των (σ.σ. κανονικών) ιστορικών είναι πως μέσα σε μια περίοδο 5 αιώνων, υπήρξαν κατά τόπους και κατά επιμέρους εποχές φαινόμενα σκλήρυνσης της στάσης των κατακτητών απέναντι στους ραγιάδες, όχι κατ’ ανάγκη με ευθύνη της κεντρικής εξουσίας (βλ. π.χ. περίπτωση των φανατικών γαιοκτημόνων Ντερεμπέηδων του Πόντου, που ήταν υπεύθυνοι για τους βίαιους μαζικούς εξισλαμισμούς του 17ου αιώνα).<br />
Τότε ήταν λοιπόν που υπήρξαν και τα αντίστοιχα φαινόμενα αυτού που σχηματικά αποκαλούμε Κρυφό Σχολειό, της απόπειρας δηλαδή μέσα σε καιρούς κρίσης και διωγμών να διασωθεί η ελληνική λαλιά – με την ευθύνη βεβαίως όσων μπορούσαν να το κάνουν, ήτοι όσων γνώριζαν λίγα γράμματα και που ως επί το πλείστον ήταν παπάδες και καλόγεροι. Αυτό έλεγαν απλώς οι ιστορικοί της…παλιάς σχολής – και όχι φυσικά ότι επρόκειτο για μόνιμη και γενικευμένη κατάσταση, πόσω δε μάλλον και «θεσμοθετημένη» από τη διοικούσα Εκκλησία της Τουρκοκρατίας. Και αυτό είναι και η αλήθεια, την οποία βεβαίως οι αποδομητές έχουν επιλέξει να την αγνοούν.<br />
Πριν από λίγες μέρες όμως ο Θάνος Βερέμης, ευρεθείς στην εκπομπή «Νέοι Φάκελοι» του Σκάι και ερωτηθείς απ’ τον Παπαχελά να του απαντήσει ξεκάθαρα αν υπήρχε ή όχι Κρυφό Σχολειό, ξέρετε τι του αποκρίθηκε; Ότι πράγματι υπήρξε «στην εποχή του Κοσμά Αιτωλού, αλλά και σε διάφορες άλλες περιόδους, όπου πραγματοποιήθηκαν μεγάλοι και συστηματικοί εξισλαμισμοί»(!!!) Αυτό δηλαδή ακριβώς που λέγαμε κι εμείς έως τώρα (κι η παρέα του Βερέμη μας αποκαλούσε…εθνικόφρονες). Άρα λοιπόν δεν ήταν απλός «εθνικός μύθος», ως κατώμνυε το τηλεοπτικό του φερέφωνο ο Τατσόπουλος στη συζήτηση μετά το πρώτο επεισόδιο του Σκάι (και μάλιστα του ιδίου του Βερέμη παρισταμένου εις το πάνελ και σιωπηρώς συναινούντος)! Και επιπλέον όμως δεν ήταν μύθος ούτε κι οι μαζικοί εξισλαμισμοί, αφού (ευτυχώς) το μάθαμε πλέον κι αυτό δια στόματος Βερέμη, οπότε μάλλον μας τελείωσαν κάπου εδώ και τα υπόλοιπα άκρως ειδυλιακά που ο ίδιος κι οι συνεργάτες του μας ανακοίνωναν (στο ίδιο επεισόδιο) για το κλίμα ανεξιθρησκείας, αρμονικής συνύπαρξης και ανάπτυξης που υπήρχε στην Τουρκοκρατία!<br />
Αν τώρα κάποιος αναρωτιέται τι συνέβη ή τι άλλαξε μέσα σε λίγες μόλις εβδομάδες και επήλθε τοιαύτη μεταβολή, η απάντηση είναι εξαιρετικά απλή: απολύτως τίποτε. Ούτε κάποια νέα ιστορική πηγή (πιστέψτε με) ανακαλύφθηκε, ούτε ο προρρηθείς έτυχε σε κάποιο ιστορικό συνέδριο, όπου επείσθη για το εσφαλμένο των παλαιότερων απόψεών του, αλλά ούτε και εφωτίσθη (εξ όσων τουλάχιστον γνωρίζω) δια της επιφοιτήσεως του Αγίου Πνεύματος. Είναι απλούστατα χιλιο-παρατηρημένο ότι τα μέλη αυτής της αποδομητικής «σχολής» μπορεί να είναι λαλίστατα όταν μιλούν από καθέδρας και χωρίς αντίλογο ή όταν γράφουν στις φιλονεοταξίτικες φυλλάδες που τους φιλοξενούν, δεν μπορούν όμως να αντέξουν σε καμμία απολύτως επιστημονική αντιπαράθεση με (σ.σ. κανονικούς) ιστορικούς, για τον πολύ απλό επίσης λόγο ότι οι τελευταίοι βασίζονται στις πηγές. Οι ίδιοι αντίθετα βασίζονται μόνο σε επιλεγμένες και σκόπιμα παραχαραγμένες πηγές και φυσικά το ξέρουν (άλλωστε οι ίδιοι είναι που τις παραχάραξαν), όπως ασφαλώς ξέρουν και το ότι όσα εκτρωματικά διατείνονται είναι παντελώς ατεκμηρίωτα. Από επιστημονικής άποψης, είναι πασίδηλοι απατεώνες – και επίσης το ξέρουν. Πώς να μπορέσουν λοιπόν να υπερασπιστούν τις συνειδητές ψευτιές τους, όταν παρακάθηνται σε τηλεοπτικά τραπέζια, όπου παρευρίσκονται και άλλοι που δεν είναι του φυράματός τους και δεν συμμερίζονται τις κωμικές απόψεις τους;<br />
Δεν είναι άλλωστε η πρώτη φορά που συμβαίνει τέτοια οπισθοχώρηση (όπως η προρρηθείσα στην εκπομπή του Παπαχελά), ούτε το μόνο ζήτημα στο οποίο υπαναχωρούν (άτακτα ή συντεταγμένα). Υπάρχουν και άλλα χαρακτηριστικά – και πολύ πρόσφατα – επεισόδια από τον βίο και την πολιτεία αυτής της ψευτο-ιστορικής ελληνοφοβικής μάζωξης, που αποδεικνύουν πόσο κωμικοτραγικά ευάλωτοι είναι, όποτε απέναντί τους συναντούν πραγματικούς ιστορικούς με δομημένο επιστημονικό λόγο, αλλά και υπό έτερες (ακόμη πιο light) συνθήκες πίεσης. Θα αναφέρω στη συνέχεια κάποια από αυτά, γιατί είναι καιρός να πέσουν επιτέλους μια και καλή οι μάσκες για δαύτη την ψευδεπίγραφη συμμωρία που σφετερίζεται την ιδιότητα του «ιστορικού» και προσβάλλει εδώ και χρόνια τόσο βάναυσα κάθε έννοια πραγματικής επιστημονικής σκέψης…<br />
Άλλη μία παρόμοια λοιπόν πολύ χαρακτηριστική περίπτωση ήταν βεβαίως και εκείνη με την περίφημη ευλογία των όπλων από τον Παλαιών Πατρών Γερμανό. Η αντιμετώπιση του εν λόγω συμβάντος από την παρέα των αποδομητών είναι πραγματικά ενδεικτικότατη του ψευδο-επιστημονικού, ύπουλου και ουσιαστικά χυδαίου τρόπου με τον οποίο κινούνται και παραχαράσσουν την Ιστορία. Μύθος είναι – μας λένε – αυτό το περιστατικό, γιατί ο Γερμανός δεν ήταν στις 25 Μαρτίου στη Μονή της Λαύρας και καμμία σύναξη δεν έγινε εκείνη τη μέρα εκεί. Και φυσικά αυτό είναι αλήθεια – μόνο που είναι η μισή αλήθεια και, όπως γνωρίζουμε καλά, οι μισές αλήθειες είναι ο καλύτερος τρόπος για να πεις τα μεγαλύτερα ψέματα. Αν πεις μόνο αυτό και σταματήσεις εκεί, ποια εντύπωση θα σχηματιστεί μοιραία στο μυαλό κάποιου που δεν γνωρίζει; Ότι όλα όσα μάθαμε παλιά στο σχολείο ήταν ψέματα, ότι καμμία τελετή ευλογίας των όπλων δεν συνέβη, ότι ο μητροπολίτης Γερμανός δεν έπαιξε κανένα ρόλο στα πράγματα (μη σας πω δε ότι μπορεί να τα είχε και πλακάκια με τους Τούρκους)!<br />
Γιατί όμως δεν μας λένε και την άλλη μισή (και πολύ σημαντικότερη) αλήθεια, ότι ο Γερμανός ήταν βασικό μέλος της Φιλικής Εταιρείας και τα ευλόγησε πράγματι τα όπλα στη Λαύρα αλλά στις 18 Μαρτίου, ενώ στις 23 Μαρτίου έπραξε ακριβώς το ίδιο και στην πλατεία της Πάτρας (και ότι συνεπώς το «σφάλμα» δεν ήταν η επινόηση ενός περιστατικού εκ του μη όντος, αλλά απλώς η εκ παραδρομής σύγχυση (από τον Γάλλο Πουκεβίλ) 2 διαφορετικών συμβάντων και η χρονική τους μετατόπιση – σιγά το πράγμα δηλαδή – στην 25η Μαρτίου που επί Όθωνα ορίστηκε ως εθνική επέτειος); Γιατί τα αποκρύπτουν όλα αυτά τόσο επιμελώς, ενώ φυσικά τα γνωρίζουν, όπως αποδεικνύει το ότι δεν έχουν τι να αντιλέξουν, όταν κάποιος τους τα επισημαίνει δημόσια; Γιατί βέβαια αυτό ακριβώς συνέβη σε μία από τις συζητήσεις μετά την προβολή των τηλε-σκουπιδιών του «1821», όπου όταν κάποιος ιστορικός επεσήμανε τι πραγματικά έκανε ο Παλαιών Πατρών Γερμανός, ο πολύς κύριος Βερέμης μάς άφησε κυριολεκτικά ξερούς, ψελλίζοντας το εξής εκπληκτικό: «Ε, εντάξει, πάντως ανήμερα της 25ης Μαρτίου στη Λαύρα δεν ήτανε»(!!!).<br />
Αναλόγως εκπληκτική ήταν όμως (σε άλλη τηλε-συζήτηση του ίδιου κύκλου στον «Σκάι») και η απάντηση της αξιότιμης κυρίας Χριστίνας Κουλούρη (ετέρου εκλεκτού μέλους της παρεούλας και εκ των συγγραφέων – για να μην ξεχνιόμαστε – της επιδοτούμενης από τον Σόρος τετράτομης και πλήρως αποδομημένης «Βαλκανικής Ιστορίας»), όταν απέναντι στις γνωστές γελοίες πομφόλυγες περί ελληνικής εθνογένεσης μετά την Επανάσταση του ’21, άλλος ιστορικός της επισήμανε ότι φυσικά και προϋπήρχε το ελληνικό έθνος ακριβώς με τη σημερινή του μορφή και αυτοσυνειδησία ήδη από την εποχή της Φραγκοκρατίας (τουλάχιστον). «Με τον όρο “έθνος” δεν εννοούμε το έθνος, όπως το συνηθίσαμε έως τώρα ως έννοια» του είπε η Κουλούρη, «αλλά το έθνος-κράτος ως πολιτική οντότητα που προκύπτει ως απόρροια της Γαλλικής Επανάστασης»! Άραθα-μάραθα δηλαδή! Γιατί το ελληνικό έθνος-κράτος βεβαίως και προκύπτει μετά το 1821, όταν όμως μιλάμε για εθνογένεση, τελείως άλλο πράγμα στην πραγματικότητα εννοούμε και καθόλου αυτό!<br />
Και φυσικά παρόμοια περιστατικά σαν κι αυτά που προανέφερα θα μπορούσα να επικαλεστώ πολλά ακόμη, που αποδεικνύουν ξεκάθαρα ότι όλα όσα λένε και γράφουν αυτοί οι κύριοι (και κυρίες) δεν είναι ανθρώπινα λάθη, αλλά απολύτως σκόπιμες, μεθοδικές και συνειδητές παραχαράξεις. Κι επειδή δεν αντέχουν στην παραμικρή επιστημονική κριτική, τα απλώνουν όπου τους παίρνει κι όποτε βρεθεί απέναντί τους σοβαρός αντίλογος τα μαζεύουν και τα αναδιατυπώνουν.<br />
Πέρα ωστόσο απ’ όλα αυτά, το μείζον ζήτημα είναι βεβαίως άλλο – και καλό θα είναι να το έχουμε πάντοτε στο μυαλό μας. Με όλα όσα προανέφερα κατέστησα απλώς σαφές – προς ένα λιγότερο ίσως εξειδικευμένο κοινό – κάτι που στους (σοβαρούς) επιστημονικούς ιστορικούς κύκλους είναι ήδη από καιρό πασίδηλο: ότι το να αποδείξει κάποιος ερευνητής με στοιχειώδη επιστημονική ευσυνειδησία τα ψέματα που προβάλλουν όλοι αυτοί οι ψευτο-επιστήμονες για το ιστορικό παρελθόν δεν είναι παρά απλό παιχνιδάκι. Το ζήτημα όμως δεν έχει δυστυχώς να κάνει με το ποια πλευρά υπερισχύει επιστημονικά της άλλης, δεν τίθεται εδώ καν θέμα επιστημονικής αντιπαράθεσης. Μακάρι να ήταν μόνο αυτό, γιατί σε μία τέτοια περίπτωση δεν θα υπήρχε κανένα απολύτως ζήτημα.<br />
Το πρόβλημα λοιπόν έγκειται αλλού: στο ότι αυτή η ομάδα βρίσκεται στα πράγματα και τα ελέγχει. Κυριαρχεί στα πανεπιστήμια, στα ΜΜΕ, σε οργανώσεις και «δεξαμενές σκέψης», μέσα στα ίδια τα κόμματα, στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο και φυσικά στο ίδιο το Υπουργείο (πρώην Εθνικής) Παιδείας της ανελλήνιστης εθνοφοβικής Αννούλας, γράφει σχολικά βιβλία και πανεπιστημιακά εγχειρίδια, αναπαράγεται και παράγει ολοένα και περισσότερους ιδεολογικούς γενιτσάρους. Ελέγχουν λοιπόν όλα τα καίρια πόστα – και όχι φυσικά επειδή είναι πιο ευφυείς ή πιο ικανοί, αλλά επειδή απλούστατα παίζουν το παιχνίδι του κυρίαρχου νεοταξίτικου συστήματος (και των γηγενών πολιτικών του ανθυποτζουτζέδων) και προωθούν τους σκοπούς του, που είναι η διάλυση των λαών μέσα από την καταστροφή της γλώσσας, της θρησκείας και στην προκείμενη περίπτωση της ιστορικής τους μνήμης.<br />
Πώς θα απαλλαχτούμε επομένως από όλους αυτούς, από τη στιγμή που έτσι παίζεται το παιχνίδι και όχι με καθαρά επιστημονικούς όρους; Η απάντηση θεωρητικά είναι πολύ απλή. Δεν πρόκειται να απαλλαγούμε, όσο θα διαιωνίζεται το συγκεκριμένο πολιτικο-οικονομικό σύστημα, το οποίο τους χρειάζεται απόλυτα, ώστε να μπορεί να περιβάλλει με «επιστημονικούς» μανδύες και να περιχαρακώνει ιδεολογικά τα σκοτεινά του σχέδια.<br />
Άρα λοιπόν η λύση είναι μόνο μία – και επίσης θεωρητικά πολύ απλή, όσο και αν πρακτικά δείχνει να είναι δύσκολα εφαρμόσιμη: θα πρέπει να πολεμήσουμε συλλήβδην το σύστημα. Ιδανικότερη πάντως στιγμή γι’ αυτό από τη σημερινή συγκυρία δεν πρόκειται να βρεθεί, καθώς μπήκαμε ήδη μία εποχή που λόγω της επικείμενης οικονομικής κατάρρευσης, το σύστημα έχει αρχίσει πλέον να κλονίζεται.<br />
Καιρός να κάνουμε λοιπόν όλοι μας ό, τι μπορούμε για να συντελέσουμε στην κατάρρευσή του, γεγονός που θα αποβεί ζήδωρο όσον αφορά και έτερα βεβαίως προβλήματά μας, αλλά ασφαλώς και το προκείμενο. Καταρρέοντας το σύστημα, είναι προφανές ότι – έτσι απλά – θα παρασύρει μαζί του και όλες τις θεωρητικές θεραπαινίδες του. Και η ίδια η Ιστορία θα τις ξεράσει στα πιο σκοτεινά και ανήλιαγά της χρονοντούλαπα…<br />
<br />
<span style="font-style: italic;">* Δρ Ιστορίας ΑΠΘ </span><br />
<span style="font-style: italic;"><a href="http://kostasxan.blogspot.com/">http://kostasxan.blogspot.com/</a> </span></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-24666197948021360492011-06-25T08:20:00.001+03:002011-06-25T08:20:51.506+03:00Οι Ζεϊμπέκοι και το ζεϊμπέκικο (η ιστορία του χορού)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/c8JwEnQwjds?fs=1" width="425"></iframe> <br />
<img alt="" class="alignleft size-thumbnail wp-image-14476" height="150" src="http://www.24grammata.com/wp-content/uploads/2011/06/zeybek-150x150.jpg" title="zeybek" width="150" />24grammata.com/ μουσική/ λαογραφία<br />
Τα κορμιά και τα μαχαίρια<br />
της<b> Παρής Σπίνου</b><br />
Κάθε Σαββατοκύριακο, εκατοντάδες άντρες και γυναίκες χορεύουν ζεϊμπέκικα σε μεγάλες πίστες ή μικρά ρεμπετάδικα όλης της Ελλάδας. Ομως ο πολυτραγουδισμένος αυτός χορός πολύ μικρή σχέση έχει σήμερα με τον τόπο και τον τρόπο που ξεκίνησε -στα βάθη των αιώνων στην κεντροδυτική Ανατολία.<br />
Πήρε δε το όνομά του από τους περήφανους και άγριους ληστές Ζεϊμπέκους, που, όταν δεν τον χόρευαν επιδεικνύοντας τα σπαθιά τους… κατέσφαζαν Ελληνες, όπως αυτούς του Αϊδινίου, την εποχή της Μικρασιατικής Εκστρατείας.<br />
<a name='more'></a><br />
Οσο μεγαλοπρεπές ήταν το παρουσιαστικό των Ζεϊμπέκων με μια φορεσιά-κινητό οπλοστάσιο, άλλο τόσο εντυπωσιακός ήταν ο χορός τους: «Ο Ζεϊμπέκης αρχίζει να ρίχνει τις βόλτες του. Ακουμπάει τα δάχτυλά του με μια ξαφνική, βίαιη κίνηση στο χώμα, σηκώνεται απότομα, παίρνει στα χέρια του το σπαθί ή το όπλο του και συνεχίζει τις βόλτες του… Μια παραδοσιακή εντυπωσιακή φιγούρα είναι να χτυπά ο Ζεϊμπέκης το ένα χέρι του στην μπότα του και το άλλο χέρι του στο όπλο του», περιγράφει ο Θωμάς Κοροβίνης στην πολύ ενδιαφέρουσα, πολυσέλιδη μελέτη του «Οι Ζεϊμπέκοι της Μικράς Ασίας», που θα κυκλοφορήσει σύντομα από την «Αγρα».<br />
Για 17 χρόνια ο συγγραφέας, που έχει ασχοληθεί και με την τουρκική λαϊκή ποίηση, ερεύνησε σε βιβλιοπωλεία, παλαιοπωλεία, μουσεία της Τουρκίας, έψαξε σε περιοδικά και παρτιτούρες για τους Ζεϊμπέκους, το όνομα των οποίων, Zeybek, έχουν δανειστεί σήμερα πολλά καφενεία και μουσικοχορευτικά στην περιοχή της Σμύρνης, όπου οι τουρίστες γεύονται και το περίφημο ψητό κρέας Zeybek Kebabi.<br />
<img alt="" class="alignleft size-thumbnail wp-image-14477" height="150" src="http://www.24grammata.com/wp-content/uploads/2011/06/zeybek1-1-150x150.jpg" title="zeybek1-1" width="150" />Διάφορες εκδοχές υπάρχουν για την καταγωγή των Ζεϊμπέκων. «Η ορθότερη είναι ότι οι Ζεϊμπέκοι είναι απόγονοι φυλετικής επιμειξίας θρακών μεταναστών και κατοίκων της Φρυγίας», σημειώνει ο Θ. Κοροβίνης, ενώ μια ιδιαίτερη προσωπικότητα που υπήρξε από λογοτέχνης μέχρι ο πρώτος έλληνας αεροπόρος, ο Θάνος Μούρραης Βελλούδιος, αναφέρει ότι τα συνθετικά της λέξη «Ζεϋμπέκο», είναι «Ζεϋ εκ του Ζευς και συμβολίζει το πνεύμα» και Μπέκος, δηλαδή άρτος και συμβολίζει το σώμα».<br />
Ο δε Γιάννης Τσαρούχης, που επανειλημμένα ζωγράφισε ναύτες και στρατιώτες σε ζεϊμπέκικες φιγούρες, σε μια συνομιλία του με τον ρεμπέτη Τάκη Μπίνη έχει υποστηρίξει ότι «οι Ζεϊμπέκηδες ήταν Ελληνες, Μακεδόνες και Θρακιώτες, που ακολούθησαν τον Μέγα Αλέξανδρο στην εκστρατεία του στην Ασία… Τους ονόμαζαν Ζεϊμπέκια δηλαδή ζωέμπορους και Μακελάρηδες (χασαπάδες) γιατί έσφαζαν χιλιάδες ζώα και τα πουλούσαν. Στο πέρασμα των χρόνων θέλησαν να απαθανατίσουν τον ηρωιμό και την παλικαριά τους και να διατηρήσουν τις ηρωικές τους παραδόσεις και έτσι δημιούργησαν αυτόν το δύσκολο χορό το ζεϊμπέκικο, που τον χόρευαν ένας ένας με σπαθιά στα χέρια και πότε πότε και στο στόμα: βγάζοντας μουγκρητά ή αλαλαγμούς -σαν τα σημερινά όπα, άλα, γιάλα και διάφορα άλλα παλικαρίσια».<br />
Η αγέρωχη κορμοστασιά τους, που τόνιζε η στολή τους, δεν άφησε αδιάφορους τους δυτικούς περιηγητές που τους απεικόνισαν σε γκραβούρες. Από τη ζώνη τους κρεμούσαν ασημένια ταμπακέρα, ένα φλασκί αλλά και ένα μικρό μαξιλάρι που το χρησιμοποιούσαν όταν διανυκτέρευαν στην ύπαιθρο. Συχνά βλέπουμε να υπάρχουν και έγχορδα λαϊκά όργανα στη ζώνη τους όπως ένα μπαγλαμά σάζι για να τραγουδούν τα ηρωικά τους κατορθώματα. Χαρακτηριστικό όμως της αισθητικής τους ήταν το πλούσιο σαλβάρι που άφηνε ακάλυπτα τα γόνατα. «Από το γόνατο και πέρα είναι οι κνήμες γυμνές, λόγω… κοκεταρίας», σημειώνει ο καθηγητής Πολυχρόνης Ενεπεκίδης. «Οι Ζεϊμπέκηδες είναι πολύ περήφανοι για την άσπρη επιδερμίδα τους, για τις λεπτές νευρώδεις γάμπες και τους τρυφερούς αστραγάλους τους που θεωρούνται σαν ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της ράτσας τους».<br />
«Οι Ζεϊμπέκοι συνδέονται με την εξέγερση, με πράξεις μεγαλοψυχίας και ευθυδικίας», σημειώνει ο Θ. Κοροβίνης που έχει μεταφράσει το μυθιστόρημα του κούρδου συγγραφέα Γιασάρ Κεμάλ για τον ξακουστό Εφέ «Τσακιτζή». «Η σύγχρονη αντίληψη γι’ αυτούς είναι ότι διακρίνονται από αντικρατική και αντιεξουσιαστική συμπεριφορά, στρέφονται εναντίον των προεστών και εναντίον της κρατικής βίας και καταπίεσης και της κακής διοίκησης».<br />
Ζούσαν σε ομάδες στα βουνά, είχαν την ιεραρχία τους με ανώτερο τον Εφέ και στο πνεύμα της «κοινωνικής ληστείας», τιμωρούσαν, σύμφωνα με τη λαογράφο Ρ. Saralp, «τους υφασματέμπορους που πουλούσαν ακριβότερα από την κανονική τιμή, τους ντόπιους ρωμιούς μπακάληδες που έκλεβαν στο ζύγι… Επισκεύαζαν τις βρύσες και τις κρήνες των χωριών, άνοιγαν πηγάδια, βοηθούσαν τους φτωχούς με χρήματα. Υποχρέωναν τους πλούσιους να ενισχύσουν την προίκα των φτωχών κοριτσιών…».<br />
Τα τραγούδια τους εξυμνούσαν τις αρετές και τα κατορθώματά τους, όπως το ζεϊμπέκικο του Γκερ Αλή. Αλλα πάλι έχουν ερωτικό χαρακτήρα, όπως το «Μενεξεδί πρόβατο»: «Εγώ απόμεινα μόνος,/ εδώ στα λημέρια μου,/ ξεχασμένος μετανάστης,/ δεν αντέχω στα βουνά, /μακριά σου, αγαπημένη».<br />
«Χαρακτηριστικό είναι ότι οι Εφέδες όταν έπαιζαν ζεϊμπέκικα τραγούδια στο βουνό, τα χόρευαν πάντοτε μόνοι τους, ένας ένας, ποτέ δύο δύο ή ομαδικά», σημειώνει ο συγγραφέας. «Θεωρείται, σύμφωνα με την παράδοση καθεαυτού ανδρικός χορός. Ωστόσο, σε ορισμένες περιοχές επικράτησε η συνήθεια να τον χορεύουν σπανιότερα και οι γυναίκες. Η μουσική που συνοδεύει το χορό έχει εννέα μέτρα. Στην παραδοσιακή του εκτέλεση, η χρονική διάρκεια του ζεϊμπέκικου είναι περιορισμένη γι’ αυτό και στην Τουρκία, όταν κάποιος μακρυγορεί συνηθίζουν να τον διακόπτουν και να του λένε: “Κόφ’ το, να γίνει αϊδίνικο”».<br />
Διατρέχοντας τη μελέτη του Θ. Κοροβίνη, βλέπουμε τις αντιφατικές δράσεις των ομάδων των Ζεϊμπέκων. Αλλοι είχαν αναδειχτεί σε ένα είδος τοπικού χωροφύλακα και προστάτευαν τους ταξιδιώτες, άλλοι φύλαγαν τις περιουσίες των προκρίτων. Τον 19ο αιώνα υπέστησαν πολλούς διωγμούς από τους σουλτάνους, χρησιμοποιήθηκαν όμως και ως επίλεκτοι πολεμιστές του οθωμανικού στρατεύματος.<br />
Οι Ελληνες της Μικράς Ασίας έχουν από αυτούς τις χειρότερες αναμνήσεις. Οπως έχει αφηγηθεί με γλαφυρότητα στο περιοδικό «Ντέφι» η Μικρασιάτισσα Αγγέλα Παπάζογλου: «Και να πηγαίνουνε οι πασιμπουζούκηδοι, οι σκυλότουρκοι με κείνα τα κοντά βρακάκια αξυπόλητοι με κάτι ζωνάρια πετσένια που ‘χανε απάνω κρεμασμένα τα όπλα τους κι ανάμεσα κρεμούντουστε οι βρώμικες κοιλιές τους, τα χείλια τους γεμάτα σπυριά, μεγάλα σπυριά σα καρύδια, οι γλειτσιαχείληδοι και να γυρεύουνε τα κορίτσια».<br />
<img alt="" class="alignleft size-thumbnail wp-image-14479" height="150" src="http://www.24grammata.com/wp-content/uploads/2011/06/zeibek-150x150.jpg" title="zeibek" width="150" />Σήμερα υπάρχουν περίπου 150 διαφορετικά ονόματα ζεϊμπέκικων στην Τουρκία: «Ζεϊμπέκικο του τράγου», εμπνευσμένο από τα ριψοκίνδυνα πηδήματα των κατσικιών, του «Γιουρούκ Αλή Εφέ» ο οποίος ήταν χωλός από το δεξί του πόδι γι’ αυτό όσοι το χορεύουν στηρίζονται σταθερά για αρκετή ώρα στο αριστερό. Ο «Πλουμιστός χωροφύλακας» αναπαριστά την κωμική ιστορία ενός λιποτάκτη ο οποίος ενώθηκε μεταμφιεσμένος με το τάγμα χωροφυλακής που τον καταδίωκε, ενώ οι φιγούρες του «Εσκί Παζάρ» μιμούνται την αιώρηση πάνω σε ένα σκοινί.<br />
«Η εκτέλεσή του βασίζεται σε καθορισμένους κανόνες ευπρέπειας και αυστηρής χορευτικής συμπεριφοράς», συνεχίζει ο Θ. Κοροβίνης. «Εχει δικαίωμα να τον χορέψει οποιοσδήποτε επιθυμεί, όμως το να χορέψει κάποιος απρόσκλητος θεωρείται απαράδεκτο και αξιόμεμπτο. Κανείς δεν επιτρέπεται να συνοδεύσει κάποιον ενώ χορεύει χωρίς να προσκληθεί. Επίσης, για κανένα λόγο δεν πρέπει κάποιος να διακόψει το χορό, να παραγγείλει έναν χορό ή να προτείνει την αλλαγή του σκοπού που εκτελείται. Οι προφορικές τοπικές παραδόσεις πολλών περιοχών της Ανατολίας διασώζουν πλήθος αφηγήσεις οι οποίες αναφέρονται σε θρυλικούς καβγάδες και μαχαιρώματα, που προκλήθηκαν από τέτοιου είδους παραξηγήσεις…».<br />
Οι μελετητές βρίσκουν στον ζεϊμπέκικο διονυσιακά και πολεμικά στοιχεία, τα οποία συναντάμε και στην περιγραφή του Στράτη Μυριβίλη στο βιβλίο «Ο Βασίλης ο Αρβανίτης»: «Χόρευαν αργά και αγέλαστα όλοι μαζί ένα μεγάλο κυκλικό ζεϊμπέκικο, η ρόδα του γύριζε μεγαλόπρεπα γύρω στους νταουλτζήδες… Εμείς οι μικροί, βλέπαμε τις μυτερές λεπίδες να σταυρώνουνται κάτω από το σαγόνι, πίσω από το λαιμό… Περιμέναμε λαχανιασμένοι την ώρα που θα άρχιζαν “να παίρνουν τις ανάλιες”. Αυτό γινόταν σαν έφτανε η μανία τους στο κατακόρυφο. Σήκωναν τότες την κάμα, “χέι!” φώναζαν και την κάρφωναν στο μερί, στη γάμπα. Και να πάλι συνέχιζαν το γλέντι».<br />
Τη δεκαετία του 1930 τα ζεϊμπέκικα εισβάλλουν στις μεγάλες πόλεις της Τουρκίας και υιοθετούνται από τύπους του κοινωνικού περιθωρίου, όπως οι νταήδες και οι καμπανταήδες. «Αυτοί τροποποίησαν τους ζεϊμπέκικους χορούς και ιδιοποιήθηκαν ορισμένες παραδοσιακές χορευτικές φιγούρες διαμορφώνοντας ένα στιλ μοναχικού ή ομαδικού ανδρικού ζεϊμπέκικου χορού, ο οποίος προσιδιάζει στον αντίστοιχο ζεϊμπέκικο που καλλιεργήθηκε και επικράτησε στον ελληνικό χώρο στο πλαίσιο της εδραίωσης του ελληνικού ρεμπέτικου τραγουδιού», σύμφωνα με τον μελετητή.<br />
Στον ρυθμό του τουρκικού ζεϊμπέκικου «Κιόρογλου» αλλά με διαφορετικούς στίχους τραγούδησε η Ρόζα Εσκενάζυ, ενώ ο Πυθαγόρας έγραψε τη δεκαετία του ’70 τη «Γιορτή Ζεϊμπέκηδων» που ερμήνευσε ο Γιώργος Νταλάρας σε μουσική Απόστολου Καλδάρα. Η επιτυχία του Χρηστάκη «Εμαθα πως είσαι μάγκας» είναι, σύμφωνα με τον Π. Κουνάδη, διασκευή του παραδοσιακού «αργού αϊδίνικου ζεϊμπέκικου χορού».<br />
<a href="http://archive.enet.gr/">archive.enet.gr</a></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-34843427380154496942011-06-25T08:16:00.002+03:002011-06-25T08:16:30.013+03:00Δύο αστεροειδείς σε απόσταση «αναπνοής»...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt;"><br />
</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiASxk_FG4Nlk6iHlBkj8wTHIW69UExshQ-N__xibQ8czYGeoSlf3NZkvbzUPJerA9s9nuwnsM8s_xKRvLvNddarTkw9RIuw8Utm043i5IU5v7MybnHmyW0EEaf1S_m9bFR1nOgj1kHQE/s1600/31BE04C156E08D9DB12F0BA8225AD5B2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiASxk_FG4Nlk6iHlBkj8wTHIW69UExshQ-N__xibQ8czYGeoSlf3NZkvbzUPJerA9s9nuwnsM8s_xKRvLvNddarTkw9RIuw8Utm043i5IU5v7MybnHmyW0EEaf1S_m9bFR1nOgj1kHQE/s320/31BE04C156E08D9DB12F0BA8225AD5B2.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>Ε</b></span></span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt;">πιστήμονες και ερασιτέχνες αστρονόμοι προετοιμάζονται για την έλευση του αστεροειδή 2011 MD που αναμένεται να περάσει πάνω από τη Γη τη Δευτέρα. Ο αστεροειδής θα περάσει σε απόσταση περίπου 20 χιλιάδων χλμ από τον πλανήτη μας και θα είναι ορατός ακόμη και από ένα μικρό οικιακό τηλεσκόπιο. Τον Νοέμβριο αναμένεται να μας πλησιάσει ένας γιγάντιος αστεροειδής ο οποίος αν κατέληγε στη Γη θα προκαλούσε...</span></span></div><a href="" name="more"></a> ανυπολόγιστες καταστροφές.<span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt;"><br />
<br />
<strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-family: Georgia;">Ο επισκέπτης της Δευτέρας</span></u></i></strong><br />
<br />
<span class="apple-style-span">Ο αστεροειδής 2011 MD είναι ένας διαστημικός βράχος με διάμετρο 10-50 μέτρα και η έλευση του έγινε γνωστή προχθές όταν τον εντόπισε ένα ρομποτικό τηλεσκόπιο στο Νέο Μεξικό που ασχολείται με την αναζήτηση διαστημικών σωμάτων που μπορεί να αποτελέσουν πιθανή απειλή για την Γη.</span><span class="apple-converted-space"> </span><br />
<br />
<span class="apple-style-span">Το κοντινότερο πέρασμά του από τη Γη θα γίνει τη Δευτέρα 27 Ιουνίου πάνω από το Νότιο Ημισφαίριο του πλανήτη. «Είμαστε βέβαiοι ότι θα περάσει πολύ κοντά αλλά τελικά θα μας προσπεράσει. Ακόμη όμως και αν εισέλθει στη γήινη ατμόσφαιρα δεν κινδυνεύουμε αφού είναι αρκετά μικρός και θα καταστραφεί προσφέροντάς μας το εντυπωσιακό θέαμα μιας λαμπρής μπάλας φωτιάς που κινείται στον ουρανό.</span><span class="apple-converted-space"> </span><br />
<b><br />
<strong><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-family: Georgia;">Ο «υποψήφιος» Αρμαγεδδών</span></u></i></strong></b><br />
<br />
<span class="apple-style-span">Πιο σοβαρή όμως είναι η περίπτωση του 2005 YU55 που αναμένεται να πλησιάσει τον πλανήτη μας στις αρχές Νοεμβρίου. Το κοντινότερο πέρασμά του συμβεί στις 8 Νοεμβρίου όταν ο αστεροειδής θα βρεθεί σε απόσταση 300 χιλιάδων χλμ από τη Γη.</span><span class="apple-converted-space"> </span><br />
<br />
<span class="apple-style-span">Ο αστεροειδής 2005 YU55 έχει διάμετρο 400 μέτρων, ζυγίζει 50 εκατομμύρια τόνους και σύμφωνα με τους επιστήμονες είναι το μεγαλύτερο σε μέγεθος διαστημικό σώμα που έχει πλησιάσει σε τόσο κοντινή απόσταση τη Γη. Σε περίπτωση που ο 2005 YU55 λοξοδρομήσει και πέσει στη Γη υπολογίζεται ότι θα καταστρέψει ο,τιδήποτε βρίσκεται σε ακτίνα δέκα χιλιάδων τετραγωνικών χλμ!</span><br style="mso-special-character: line-break;" /> <br style="mso-special-character: line-break;" /> </span><br />
<div class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt;">Θ. Λαϊνας</span></i></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt;">Πηγή:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://www.tovima.gr/science/physics-space/article/?aid=407890"><span style="color: windowtext;">tovima</span></a></span></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-64386316591630346042011-06-24T17:36:00.000+03:002011-06-24T17:36:20.559+03:00Πολιτιστικός Αύγουστος στο χωριό από τον πολιτιστικό σύλλογο Καστελλίων<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><b>ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟΣ ΣΤΟ ΔΗΜΗΤΡΗ ΣΤΑΘΟΠΟΥΛΟ</b></div><div><br />
</div><div><b>17 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ</b></div><div>ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ</div><div><br />
</div><div><b>18 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ</b></div><div>ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΣΚΗΝΗ</div><div><br />
</div><div><b>19 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ</b></div><div>ΒΡΑΔΙΑ ΝΕΟΛΑΙΑΣ</div><div><br />
</div><div><b>20 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ</b></div><div>ΣΥΝΑΥΛΙΑ – ΛΑΪΚΟ ΓΛΕΝΤΙ</div><div>ΜΕ ΟΡΦΕΑ ΠΕΡΙΔΗ</div><div>ΓΕΡΑΣΙΜΟ ΑΝΔΡΕΑΤΟ</div><div>ΜΕ ΧΟΡΟ – ΠΟΤΑ – ΦΑΓΗΤΑ</div><div><br />
</div><div><b>21 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ</b></div><div>ΦΙΛΙΩ ΠΥΡΓΑΚΗ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ΤΡΑΓΟΥΔΙ</div><div>ΣΤΑΥΡΟ ΤΣΑΛΑΓΚΑ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ΤΡΑΓΟΥΔΙ</div><div>ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΟΤΡΩΤΣΟ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ΚΛΑΡΙΝΟ</div><div><br />
</div><div><b>22 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ</b></div><div>ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΧΟΡΕΥΤΙΚΩΝ</div><div>ΜΕ ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ</div><div><br />
</div><div><b>23 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ</b></div><div>ΠΑΝΗΓΥΡΙ</div><div>ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΧΟΡΟΣ</div><div><br />
</div><div><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>ΣΤΗΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΟ – ΣΤΗΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟ ΧΩΡΙΟ</b></div><div style="text-align: center;"><b><a href="http://www.kastellia.gr/loc_ks/news_content.asp?ID=222">http://www.kastellia.gr/loc_ks/news_content.asp?ID=222</a> </b></div></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-29092799456916409512011-06-24T03:36:00.001+03:002011-06-24T05:06:50.191+03:00Το τραγούδι της ημέρας tango en la boca Το τανγκό της Νεφέλης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/HYYQ56oZSDM?fs=1" width="425"></iframe></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-46764501115391282222011-06-24T03:32:00.002+03:002011-06-24T03:32:30.860+03:00Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY9bf_E6yZUGIOwKkUe9eKYiWUn8Cr4D6xz5bv0PwpG5k-X-qx49Fg1eDW8DI55R-9Eu-pC7-ULxzkllzFwrdaJ6z7K5Dc2uVtHe0y1_rSI16TitbM_ATwKPufsSbDP6H2Bl8C2jCWfgM/s1600/%25CE%25B6%25CF%2582%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY9bf_E6yZUGIOwKkUe9eKYiWUn8Cr4D6xz5bv0PwpG5k-X-qx49Fg1eDW8DI55R-9Eu-pC7-ULxzkllzFwrdaJ6z7K5Dc2uVtHe0y1_rSI16TitbM_ATwKPufsSbDP6H2Bl8C2jCWfgM/s320/%25CE%25B6%25CF%2582%25CE%25B1.jpg" width="320" /></a></div><br />
</div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5539027579020652015.post-18945511496150519422011-06-24T03:29:00.000+03:002011-06-24T03:29:35.664+03:00Ο φυσικός Κόσμος του Καρτέσιου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<br />
<div align="justify"><img align="right" alt="rene-descartes" border="0" height="300" src="http://sciencearchives.files.wordpress.com/2011/06/renedescartes1.jpg?w=222&h=300" style="border-width: 0; display: inline; margin: 0 0 0 10px;" title="rene-descartes" width="222" /> Πόσο σημαντικό είναι το έργο του Καρτέσιου; Για την ακρίβεια είναι ανεκτίμητο γιατί σηματοδοτεί τη ρήξη ανάμεσα στο πριν (τον Αριστοτέλη) και το μετά (τη μοντέρνα επιστήμη). Μέχρι τότε, η φιλοσοφία θεωρούσε δεδομένο το φυσικό κόσμο και προσπαθούσε να ερμηνεύσει την ύπαρξη του με διάφορες θεωρίες. Αντίθετα, ο Καρτέσιος ανασκευάζει τη φυσική, ώστε να εξηγεί πραγματικά τα φυσικά φαινόμενα, σε σχέση με τα μηχανικά τους αίτια, τα μόνα που μπορούμε να γνωρίζουμε με βεβαιότητα.</div><div align="justify">Από το 1628 που εγκαθίσταται στην Ολλανδία, ξεκινά να εργάζεται πάνω στη μεταφυσική και ταυτόχρονα να μελετά ανατομία και ιατρική. Κατανοεί ότι τα μαθηματικά ανοίγουν ένα επιστημονικό πεδίο, πολύ μεγαλύτερο από τις απλές τεχνικές εφαρμογές. Εφαρμόζοντας τις αριθμητικές σχέσεις στα γεωμετρικά σχήματα καταφέρνει να συσχετίσει την άλγεβρα και τη γεωμετρία και να δημιουργήσει ένα νέο κλάδο μαθηματικών, την αναλυτική γεωμετρία. </div><span id="more-2863"></span> <br />
<div align="justify"> <table align="right" bgcolor="#eeeeee" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 123px;"><tbody>
<tr> <td width="5"> </td> <td width="113"> <div align="left">● <em>O Ντεκάρτ διέθετε μια εξαιρετική ικανότητα να διατυπώνει ακόμα και τα πιο σύνθετα επιχειρήματα με τρόπο μεστό και απόλυτα κατανοητό</em></div></td> </tr>
</tbody> </table></div><div align="justify">Πριν φτάσει όμως εκεί, ξεκινά ένα τιτάνιο έργο εφαρμόζοντας την αντίληψη που έχει για τη φυσική, ότι δηλαδή πρέπει να γίνει αληθινή επιστήμη με την έννοια της επιβεβαιωμένης γνώσης. Αμφισβητεί το σύνολο των παραδοσιακών γνώσεων, που βασίζονται στις εντυπώσεις των αισθήσεων, μέχρι να φτάσει σε ένα συμπέρασμα που δεν μπορεί να αμφισβητήσει, την ύπαρξη του σκεπτόμενου εαυτού του. <em>«<strong>Cogito ergo um</strong>»=Σκέφτομαι άρα υπάρχω.</em></div><div align="justify">To πρώτο του μέλημα είναι να ακυρώσει τις ψευδοέννοιες των «ουσιωδών μορφών», πάνω στις οποίες βασίζεται η επιστήμη. Τα υλικά σώματα, υποστηρίζει, δεν έχουν «ψυχή». Μόνο ο άνθρωπος έχει ψυχή μέσα στο σώμα του. Εάν έχουμε ξεκάθαρη άποψη για το τι είναι φυσικό σώμα, είναι δυνατό να «χτίσουμε μια καθαρή, σίγουρη, αποδεδειγμένη φυσική, πολύ πιο χρήσιμη από αυτή που διδάσκεται» , γράφει.</div><a name='more'></a><br />
<div align="justify">H πρακτική αποτελεσματικότητα εξαρτάται από την αλήθεια των αρχών που διέπουν την επιστήμη. Ο Καρτέσιος ασχολείται με όλα τα μέτωπα της γνώσης, όχι μόνο γιατί πιστεύει ότι μαθαίνουμε καλύτερα τις επιστήμες όλες μαζί, παρά την καθεμία χώρια, αλλά και γιατί φαντάζεται μια οργανική μονάδα της γνώσης, την οποία αργότερα δα αναπαραστήσει με το δέντρο της φιλοσοφίας.</div><div align="justify"> <table align="left" bgcolor="#eeeeee" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 123px;"><tbody>
<tr> <td width="113"> <div align="left">● <em>Καταφέρνει να συσχετίσει την άλγεβρα και τη γεωμετρία και να δημιουργήσει ένα νέο κλάδο μαθηματικών, την αναλυτική γεωμετρία, οι βάσεις της οποίας τίθενται το 1632 με την αλγεβρική λύση στο πρόβλημα του Πάππου </em></div></td> <td width="5"> </td> </tr>
</tbody> </table></div><div align="justify">Το 1633 αποκαλύπτει, στους φίλους του στο Παρίσι, ότι έχει σχεδόν τελειώσει τον Κόσμο, ένα γιγάντιο έργο φυσικής, το οποίο δα εξηγεί όλα τα κύρια φυσικά φαινόμενα, ξεκινώντας από το αίτιο και καταλήγοντας στο αιτιατό. Θέλει επίσης να συμπληρώσει τον <em>Κόσμο με την Πραγματεία για τον Άνθρωπο, όπου θα περιγράφει τη μηχανή του ανθρώπινου σώματος και τις κύριες λειτουργίες της</em>. </div><div align="justify">Δεν φιλοδοξεί απλώς να γίνει φιλόσοφος, αλλά «ο» φιλόσοφος. Για να το καταφέρει πρέπει να ξαναγράψει ολόκληρη τη φυσική, που θα αντικαταστήσει στο μυαλό όλων εκείνη του <strong>Αριστοτέλη</strong>, και θα διδάσκεται στη θέση της. </div><div align="justify">Παρ’ όλο που ο Αριστοτέλης δεν είναι πια ο κύριος της φιλοσοφίας και της επιστήμης, το έργο του δεν έχει αντικατασταθεί με κάποιο άλλο. Γι’ αυτό, ο Καρτέσιος αργεί πολύ να τελειώσει τον <em>Κόσμο</em>. Έτσι γίνεται άλλωστε με όλα του τα έργα. Κανένα από αυτά δεν βγαίνει από το γραφείο του χωρίς να διαθέτει την τελειότητα ενός έργου τέχνης. Τα μεγάλα καρτεσιανά έργα είναι ολιγάριθμα και, παρ’ όλο που κάποια από αυτά γράφτηκαν γρήγορα, ήταν αποτέλεσμα μακράς και επίπονης εργασίας. </div><div align="justify"> <table align="right" bgcolor="#eeeeee" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 123px;"><tbody>
<tr> <td width="5"> </td> <td width="113"> <div align="left">● <em>Οι ιδέες του αποδείχθηκαν τόσο επαναστατικές που επηρέασαν την πορεία της φιλοσοφικής σκέψης για πολλούς αιώνες</em></div></td> </tr>
</tbody> </table></div><div align="justify">Ο <em>Κόσμος ή Πραγματεία περί Φωτός</em> είναι το πρώτο έργο που ολοκλήρωσε ο Καρτέσιος, παρ’ όλο που δεν δημοσιεύθηκε αμέσως. Δεν το έγραψε με τη μορφή συστηματικής πραγματείας της φυσικής, αλλά διάλεξε ένα συγγραφικό τέχνασμα που κάνει την ανάγνωση του πιο ελκυστική. </div><div align="justify">Όπως δηλώνει και το όνομα του, ο Καρτέσιος εισάγει τον αναγνώστη στον <em>Κόσμο</em> μέσα από την εξήγηση του φαινομένου του φωτός. Μήπως δεν είναι το φως που κάνει τον κόσμο ορατό; Καλεί τον αναγνώστη να φανταστεί μαζί του τη γέννηση και τη δημιουργία ενός καινούργιου κόσμου. Δημιουργώντας ένα παραμύθι για να «ντύσει» την επιστήμη και απευθυνόμενος στον αναγνώστη, ο Καρτέσιος αφήνει τους «επιστήμονες» στις στείρες συζητήσεις τους και καλεί τον καθένα να χρησιμοποιήσει την κοινή λογική, το «φυσικό φως» και να γίνει μάρτυρας του φυσικού κόσμου. </div>Περιφρονεί εντελώς τις προηγούμενες θεωρίες, δεν ξεκινά τη δική του καταρρίπτοντας τις άλλες, δημιουργεί τα πάντα από την αρχή.<br />
<div align="justify"> <table align="left" bgcolor="#eeeeee" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 123px;"><tbody>
<tr> <td width="113"> <div align="left">● <em>Με τη φιλοσοφική του μέθοδο ο Καρτέσιος προσδοκούσε να αποτελέσει τη μέθοδο για κάθε επιστήμη</em></div></td> <td width="5"> </td> </tr>
</tbody> </table></div><div align="justify">Θα μπορούσε να αναρωτηθεί κάποιος, εάν το παραμύθι της γέννησης ενός καινούργιου κόσμου έχει βιβλικές αναφορές. Το ερώτημα δεν μπορεί να απαντηθεί με σιγουριά. Ενώ η αναφορά είναι σαφής, είναι πιθανό θέλοντας να χτίσει τη φυσική από <em><strong>τα αίτια προς τα αποτελέσματα</strong></em>, προτίμησε να ξεκινήσει από την αρχή, να θέσει μία νέα τάξη πραγμάτων, παρά να εξηγήσει έναν ήδη υπάρχοντα κόσμο. Για να γεννηθεί ο καινούργιος κόσμος, ο Καρτέσιος υποστηρίζει ότι πρέπει, κατ’ αρχήν, να υπάρχουν τα πιο απλά στοιχεία, τα οποία συνδέουν τα υπόλοιπα: <em>η ύλη</em>, από την οποία αποτελούνται όλα τα σώματα και, <em>στοιχεία</em> (φωτιά, γη και αέρας), η <em>κίνηση</em>, καθώς και οι κανόνες που τη διέπουν. </div><div align="justify">Εάν οι απλές αυτές έννοιες του φυσικού κόσμου είναι ξεκάθαρα ορισμένες, εάν οι νόμοι που διέπουν τη φύση βασίζονται σε στέρεα βάση (και τι πιο στέρεο, υποστηρίζει ο Καρτέσιος, από το αμετάβλητο της θείας θέλησης που όρισε τους νόμους της φύσης), τότε από το χάος προκύπτει ένας πλήρης κόσμος. </div><div align="justify"> <table align="right" bgcolor="#eeeeee" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 123px;"><tbody>
<tr> <td width="5"> </td> <td width="113"> <div align="left">● <em>O Ντεκάρτ υπήρξε ο αναμορφωτής της νεώτερης ευρωπαϊκής σκέψης και ιδρυτής του δυτικού ορθολογισμού</em></div></td> </tr>
</tbody> </table></div><div align="justify">Μέσα από τη μοντέρνα κοσμογονία του, ο Καρτέσιος θέλει να δείξει ότι η ύπαρξη του κόσμου εξαρτάται αποκλειστικά από τη θέληση του Θεού να δημιουργήσει και να διατηρήσει και ότι αρκεί να δέσει κάποιους βασικούς νόμους (κυρίως την αρχή της διατήρησης και συγκεκριμένα την <strong>αρχή της αδράνειας</strong>), ώστε ο κόσμος να αποτελεί μια τέλεια μηχανή, η οποία λειτουργεί μόνη της. Δεν θα πρέπει να θεοποιούμε τη φύση, εξηγεί, γιατί απλώς ακολουθεί τους θείους νόμους. </div><div align="justify">Σίγουρος για το δρόμο προς την αληθινή επιστήμη που έχει ο ίδιος ανοίξει, πιστεύει ότι μπορεί πια να στραφεί προς την εξήγηση της λειτουργίας των έμβιων όντων, να περάσει από τη μηχανή του κόσμου στη μηχανή του ανθρώπινου σώματος. H <em>Πραγματεία για τον Άνθρωπο</em> εγγράφεται λοιπόν στη συνέχεια της <em>Πραγματείας περί φωτός</em> και οι δύο μαζί ερμηνεύουν πλήρως το φυσικό κόσμο.</div><div align="justify">Παρ’ όλο που οι εξηγήσεις που δίνει ο Καρτέσιος δεν είναι «επιστημονικές» με τη σημερινή έννοια της λέξης, το μεγάλο άλμα που πραγματοποιεί η σκέψη έγκειται στη διαμόρφωση των βασικών αρχών της μοντέρνας επιστήμης: <strong>υπόθεση, πείραμα, εξακρίβωση της ορθότητας της υπόθεσης</strong>.</div><div align="justify">Για παράδειγμα, γνωρίζουμε σήμερα ότι η αρχή της διατήρησης ισχύει για την ενέργεια και όχι για την κίνηση. Το γεγονός όμως ότι περιέγραψε τη διατήρηση ενός φυσικού μεγέθους -«<em>καμία κίνηση δεν δημιουργείται και καμία δεν χάνεται</em>»— είναι κεφαλαιώδους σημασίας, μια που προετοίμασε το δρόμο της σύγχρονης φυσικής.</div><div align="justify"> <table align="left" bgcolor="#eeeeee" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 123px;"><tbody>
<tr> <td width="113"> <div align="left">● <em>O Ντεκάρτ δεν βελτίωσε η «διόρθωσε» τη θεωρία τον Αριστοτέλη. Την παρέκαμψε.</em></div></td> <td width="5"> </td> </tr>
</tbody> </table></div><div align="justify">Ένα άλλο παράδειγμα είναι η περιγραφή της δημιουργίας και της συντήρησης των αναμνήσεων στον ανθρώπινο εγκέφαλο, η οποία μόνο ιστορική αξία έχει σήμερα. Ωστόσο, η διασαφήνιση του καρτεσιανού έργου για το τι είναι σώμα, ο δρόμος που ακολουθεί για να εξηγήσει τη σχέση σώματος και ψυχής, η ανησυχία για την υλική ακρίβεια των σωματικών λειτουργιών, καθώς και η βασική ιδέα ότι η μηχανή του σώματος εξαρτάται από το μέγεθος, το σχήμα και την κίνηση των στοιχείων που την απαρτίζουν, αποτελούν πρότυπο επιστημονικής σκέψης.</div><div align="justify">H τελευταία φράση της πραγματείας είναι χαρακτηριστική: «Όλες οι λειτουργίες που αποδίδονται στη μηχανή του σώματος ακολουθούν φυσικά τη διάταξη των οργάνων της, όπως και οι κινήσεις ενός άλλου αυτόματου, του ρολογιού, που ακολουθούν τη διάταξη των βαριδιών και των τροχών που το απαρτίζουν» </div><div align="justify"> <table align="right" bgcolor="#eeeeee" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 123px;"><tbody>
<tr> <td width="5"> </td> <td width="113"> <div align="left">● <em>Oι αρχές του θα γενικευτούν πολλά χρόνια αργότερα από τον Λάιμπνιτς και το Νεύτωνα και θα δώσουν νέα ώθηση στην ανάπτυξη των μαθηματικών</em></div></td> </tr>
</tbody> </table></div><div align="justify">H <em>Πραγματεία για τον Άνθρωπο</em> δεν αναφέρεται στον άνθρωπο, ον που διαθέτει σώμα και ψυχή, αλλά μόνο στο σώμα, του οποίου ο μηχανισμός είναι ίδιος μ’ εκείνο των άλλων ζώων. Παρ’ όλο που δεν αναφέρεται με σαφήνεια, είναι φανερό πως η καρτεσιανή θεωρία του αυτοματισμού αποκλείει την πιθανότητα να έχουν τα ζώα μια ενδιάμεση δέση ανάμεσα στον άνθρωπο και τη μηχανή. </div><div align="justify">O Καρτέσιος και οι υπόλοιποι καρτεσιανοί φιλόσοφοι, όπως ο Μαλεμπράνς, πιστεύουν ότι όσο «έξυπνη» και αν φαίνεται η συμπεριφορά των ζώων, στην ουσία ανήκουν στην κατηγορία μιας τέλειας μηχανής. </div><div align="justify">H συζήτηση για την κατάταξη των ζώων δα συνεχιστεί κυρίως το 18ο αιώνα. Εκείνη την εποχή το επίθετο καρτεσιανός είχε άμεση αναφορά στα ζώα-μηχανές (και αντίστροφα). Σήμερα, η συζήτηση αυτή βρίσκει την προέκταση της στις σύγχρονες έρευνες για την τεχνητή νοημοσύνη. Μια μηχανή μπορεί, άραγε, να σκέφτεται; Ένας καρτεσιανός θα απαντούσε: «<em>Ρωτήστε τη! Εάν σας απαντήσει, τότε ένα πνεύμα σαν το δικό σας κρύβεται μέσα της. Εάν, όπως και τα ζώα, δεν μπορεί να σας δώσει απάντηση, τότε είναι μηχανή και από μέσα, όπως είναι απ’ έξω</em>». </div>Την ώρα που ο Καρτέσιος ετοιμάζεται να εκδώσει το έργο του, στα τέλη του 1633, μαθαίνει την καταδίκη του Γαλιλαίου και εγκαταλείπει το σχέδιο του. Πολλοί τον χρέωσαν με δειλία, άλλωστε ο ίδιος έγραψε αργότερα: «προχωρώ κρυμμένος». «Προτιμούσε να μη φαίνεται πολύ, ώστε να κρατά την ανεξαρτησία του», γράφει η Ζενεβιέβ Ροντίς-Λιούις.<br />
<div align="justify">H Ολλανδία που ζούσε τότε ήταν μια ανεκτική χώρα, ο ίδιος βέβαια δεν κινδυνεύει, κινδυνεύει όμως το έργο του. H πιθανή απαγόρευση της θεωρίας του θα του στερούσε τη φιλοδοξία να δώσει στην πίστη μια βάση σταθερή, περισσότερο εναρμονισμένη με το χριστιανισμό, από εκείνη του Αριστοτέλη. Από την άλλη πλευρά, εάν η θεωρία του Γαλιλαίου είναι ανυπόστατη (ή έτσι υποστηρίξει η Ιερά Εξέταση), τότε και όλη η φιλοσοφία του Καρτέσιου, που είναι και αυτή ηλιοκεντρική, είναι επίσης ανυπόστατη.</div><div align="justify">O Καρτέσιος λοιπόν δεν φανερώνει δημόσια το τετράχρονο έργο του, αλλά δεν το αποκηρύσσει ούτε απαρνείται τις βεβαιότητες του και συνεχίζει. Δεν εκδίδει τον <em>Κόσμο και την Πραγματεία για τον Άνθρωπο</em>, εκδίδει κάτι άλλο, ακόμη καλύτερο, το <em>Λόγο περί της Μεθόδου και τα Δοκίμια</em>. </div><em>Πηγή: Ιστορικά Ελευθεροτυπίας της Βάλιας Καϊμάκη</em> via <a href="http://www.physics4u.gr/blog/" target="_blank"><strong><span style="color: maroon;">physics4u.gr/blog/</span></strong></a><br />
<strong><span style="color: maroon;"><a href="http://sciencearchives.wordpress.com/">http://sciencearchives.wordpress.com/</a> </span></strong></div>ΧΑΡΟΚΟΠΟΣhttp://www.blogger.com/profile/17344111206869292461noreply@blogger.com0